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私田
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1.私人所有的田地。《漢書．卷二七．五行志中之上》：「諸侯夢得土田，為失國祥，而況王者畜私田財物，為庶人之事乎！」《後漢書．卷四二．光武十王列傳．濟南安王康》：「康遂多殖財貨，大修宮室，奴婢至千四百人，廄馬千二百匹，私田八百頃。」
2.古代井田劃分九區，中為公田，外八區稱為「私田」。《孟子．梁惠王下》：「昔者文王之治岐也，耕者九一。」宋．邢昺．疏：「耕者皆以井田之法制之，一夫受私田百畝，八夫家計受私田八百畝，井田中百畝是為公田。」
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田
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可以種植農作物的土地。如：「農田」、「稻田」、「水田」、「菜田」。
打獵。如：「田獵」。
蘊藏資源的地帶。如：「鹽田」、「油田」、「煤田」。
田田：蓮葉鮮碧的樣子。如：「江南可採蓮，蓮葉何田田。」
田賽：體育競賽中，以距離遠近高低作競爭項目，如跳高、跳遠、推鉛球、鍊球等項目的運動比賽。如：「田賽項目是這次運動會的重頭戲！」
田地：A>種植農作物的土地。B>地步。如：「你怎麼會淪落到這種田地？」
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私
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屬於個人事物的。如：「私事」、「私章」、「私宅」、「私塾」、「私生活」、「私房錢」。
為自己利益的、偏重一方的。如：「自私」、「私心」、「私利」、「大公無私」。
暗自的、祕密的。如：「私自」、「私下」、「私逃」、「私藏」、「私底下」、「私相授受」、「私定終身」。
不合法的、不正當的。如：「私酒」、「私貨」、「私鹽」。
非法的買賣。如：「走私」、「緝私」。
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離鄉背井
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「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法...
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守望相助
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02.《晉書．卷一四．地理志上》：「一夫一婦受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝為廬舍，出入相友，守望相助，疾病相救。」
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遺留
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遺下、留下。《初刻拍案驚奇》卷三三：「你父親臨終時節，遺留與我一紙合同文書，應有家私田產，都在這文書上。」
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離鄉別井
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此處所列為「離鄉背井」之典故說明，提供參考。「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王...
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背井離鄉
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此處所列為「離鄉背井」之典故說明，提供參考。「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王...
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離鄉避井
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此處所列為「離鄉背井」之典故說明，提供參考。「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王...
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公田
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相反詞：私田
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貓頭鷹博士