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窮達有命     
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不論窮困或發達皆由上天命定。《文選．班彪．王命論》：「窮達有命，吉凶由人。」《南史．卷三七．沈慶之傳》：「早知窮達有命，恨不十年讀書。」也作「窮通皆命」。
有     
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表事實、狀況的正面存在。與「沒」、「無」相對。如：「有錢」、「有力」、「有學問」、「有困難」。
表示部分狀態。如：「有人歡笑，有人痛哭。」
某，表示不確定。如：「有一天」、「有人說你很講義氣。」
置於動詞前，表示客氣。如：「有勞」、「有請陳先生。」
用於數目之間，表示附加。通「又」。如：「六十有六歲」、「七十有七人」。
窮     
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貧寒，缺少錢財。如：「貧窮」、「窮苦」、「窮人」、「窮光蛋」。
困頓、不得志。如：「窮困」、「窮途末路」。
澈底追究。如：「窮究」、「窮理盡性」、「窮源探本」。
極、盡。如：「無窮無盡」、「趣味無窮」、「層出不窮」、「山窮水盡」。
偏僻、荒遠。如：「窮山惡水」、「深山窮谷」、「窮鄉僻壤」。
達     
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到。如：「到達」、「抵達」。
通。如：「直達車」、「四通八達」。
見解透澈，通曉明白。如：「知書達禮」、「通情達理」、「通權達變」。
表明、告知。如：「表達」、「傳達」、「轉達」、「辭不達意」。
顯要的。如：「顯達」、「達官貴人」。
興旺。如：「發達」、「飛黃騰達」。
命     
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差遣。如：「命人前去」。
上級對下級的指示。如：「命令」、「遵命」、「奉命」、「聽命行事」。
生物生存的機能。如：「生命」、「性命」、「救命」、「命在旦夕」。
先天注定的，非後天所能改變的。如：「命運」、「好命」、「算命」、「紅顏薄命」、「死生有命，富貴在天。」
取定。如：「命名」、「命題」。
以為。如：「自命不凡」、「自命風流」。
有命     
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1.有天命者，古代以為天命之所歸為天子。《書經．咸有一德》：「皇天弗保，監于萬方，啟迪有命。」《詩經．大雅．大明》：「天監在下，有命既集。」
2.既定的命運。《論語．顏淵》：「死生有命，富貴在天。」
3.保有生命。如：「大伙要想有命離開這險地，務必同心協力。」
事與願違     
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＃三國魏．嵇康〈幽憤〉詩（據《文選．卷二三．詩》引）1>嗟2>我憤歎，曾莫能儔3>！事與願違，遘4>茲淹留5>。窮達有命，亦又何求！古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。 〔注解〕 (1) 典故或見於《仁王護國般若波羅蜜經．卷下》。 (2) 嗟：音ㄐ｜ㄝ，表示感傷、哀痛的歎詞。 (3) 儔：音ㄔㄡˊ，匹敵、相比。 (4) 遘：音ㄍㄡˋ，遇見、遭遇。 (5) 淹留：久留。指身陷囹圄。〔參考資料〕 《仁王護國般若波羅蜜經．卷下》昔有天羅國王有一太子，欲登王位，一名班足太子，為外道羅陀師受教，應取千王頭以祭家神。自登其位，已得九百九十九王，少一王，即北行萬里，即得一王，名普明王。其普明王...
時與願違     
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此處所列為「事與願違」之典源，提供參考。 ＃三國魏．嵇康〈幽憤〉詩（據《文選．卷二三．詩》引）1>嗟2>我憤歎，曾莫能儔3>！事與願違，遘4>茲淹留5>。窮達有命，亦又何求！古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。 〔注解〕 (1) 典故或見於《仁王護國般若波羅蜜經．卷下》。 (2) 嗟：音ㄐ｜ㄝ，表示感傷、哀痛的歎詞。 (3) 儔：音ㄔㄡˊ，匹敵、相比。 (4) 遘：音ㄍㄡˋ，遇見、遭遇。 (5) 淹留：久留。指身陷囹圄。〔參考資料〕 《仁王護國般若波羅蜜經．卷下》昔有天羅國王有一太子，欲登王位，一名班足太子，為外道羅陀師受教，應取千王頭以祭家神。自登其位，已得九百九十九王，少一王...
由人     
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可經人力達到或造成。《文選．班彪．王命論》：「窮達有命，吉凶由人。」《文選．陸機．辯亡論下》：「地利不如人和，在德不在險，言守險之由人也。」
志與願違     
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此處所列為「事與願違」之典源，提供參考。 ＃三國魏．嵇康〈幽憤〉詩（據《文選．卷二三．詩》引）1>嗟2>我憤歎，曾莫能儔3>！事與願違，遘4>茲淹留5>。窮達有命，亦又何求！古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。 〔注解〕 (1) 典故或見於《仁王護國般若波羅蜜經．卷下》。 (2) 嗟：音ㄐ｜ㄝ，表示感傷、哀痛的歎詞。 (3) 儔：音ㄔㄡˊ，匹敵、相比。 (4) 遘：音ㄍㄡˋ，遇見、遭遇。 (5) 淹留：久留。指身陷囹圄。〔參考資料〕 《仁王護國般若波羅蜜經．卷下》昔有天羅國王有一太子，欲登王位，一名班足太子，為外道羅陀師受教，應取千王頭以祭家神。自登其位，已得九百九十九王，少一王...