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你是不是要搜尋以下結果
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聾子
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耳朵聽不見或聽不清楚的人。也作「聾人」。
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聾子放炮仗
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（歇後語）散了。由於聾子聽不見，所以放炮仗時只能看到爆散，不能聽見聲音。比喻散伙。《紅樓夢》第五四回：「老祖宗也乏了，咱們也該聾子放炮仗──散了罷！」
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子
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詞尾：(1)接名詞。如：「桌子」、「筷子」。(2)接動詞。如：「起子」、「拍子」。(3)接形容詞。如：「聾子」、「亂子」。(4)接量詞。如：「兩下子」、「一檔子」。
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聾
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無法聽到聲音。如：「耳聾」、「聾子」。
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對牛彈琴
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，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事...
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對驢彈琴
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，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事...
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聽力障礙兒童的特殊訓練課程
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盡量放慢點，千萬不要背對學生講話，最好加上表情和隻體動作，以幫助聽力障礙兒童理解。 三、說話前已述及聾子就是啞巴的觀念是錯的。聽力障礙兒童的發音器官並沒有問題，所以沒有理由說他們不會說話。只要給予訓練，聽覺障礙兒童仍有許多會講話的。 四、聽能訓練是對重聽兒童施予聽能訓練，重聽兒童還有殘存聽力(residual hearing)，若加以訓練的話可以聽得更好。例如聽到鳥叫聲時，他可能聽得不是很清楚，若告訴他這是鳥叫聲，以後他在聽到時就知道這是甚麼聲音了。聽過聽覺訓練，他們可以聽懂更多聲音。 五、 溝通法聽障兒童之溝通方式大致...
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對牛鼓簧
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，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事...
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發矇振聵
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使瞎子見到光明，使聾子聽到聲音。比喻見解高明，使人大開眼界。《儒林外史》第四四回：「先生，你這一番議論，真可謂之發矇振聵。」
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聾人
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聽覺有障礙或完全聽不見的人。漢．桓寬《鹽鐵論．相刺》：「日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。」今改稱「聽覺障礙者」。也作「聾子」。
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貓頭鷹博士