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臨摹
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學習書法的兩種方法。臨是置紙於旁而模仿碑帖，摹則以紙覆於範帖上而描摹。兩者皆是初學書法的必經歷程。如：「臨摹古人名帖，為學書法要門。」
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臨摹本
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按照真跡原樣摹寫成的書、畫本子。如：「他的畫作，坊間充斥著臨摹本。」
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臨
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到來、來到。如：「光臨」、「親臨」、「降臨」、「五福臨門」。
遭遇。如：「臨危不亂」、「臨陣磨槍」。
靠著、依傍。如：「臨河」、「臨窗而坐」、「如臨深淵」。
將、正、當。如：「臨別」、「臨行」、「臨終」、「臨時抱佛腳」。
從高處往下看。如：「居高臨下」。
依著書畫範本模仿。如：「臨碑」。
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摹
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1.仿效、照樣做。如：「摹字」、「摹畫」、「摹帖」。宋．姜夔《續書譜．臨摹》：「惟初學者不得不摹，亦以節度其手，易於成就。」
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以訛傳訛
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蹟傳至王羲之七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這...
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帖
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2.臨摹學習的書畫拓本或影印本。如：「碑帖」、「字帖」、「畫帖」。宋．蘇軾〈虔州呂倚承事年八十三讀書作詩不已好收古今帖貧甚至食不足〉詩：「家藏古今帖，墨色照箱筥。」
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行雲流水
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(一)03.元．夏文彥《圖繪寶鑑．卷三．李公麟》：「惟臨摹古畫用絹素著色，筆法如行雲流水有起倒。」
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出神入化
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「出」，產生。「神」，神妙，指變化之極，《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」「入」，進入。「化」，造化，指非人力可比之化境。「出神入化」指產生神妙，入於化境。後多用於文藝、工藝、技藝等之成就方面，形容其技巧達到至高絕妙的境界。典源黃佐《翰林記．卷一○．習書》敘述明宣宗習書法，臨摹古帖，始學趙孟頫，而有遒勁之氣，其書法精能之至，已達「出神入化」之境。按：古來品評書藝，有能品、精品、妙品、神品之分，神品為最高之境界，為神妙至極的作品。後來「出神入化」被用來形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。
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巧取豪奪
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「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，...
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訛以傳訛
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蹟傳至王羲之七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這...
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貓頭鷹博士