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至若
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1.加之。唐.李華〈弔古戰場文〉:「至若窮陰凝閉,凜冽海隅。」
2.至於講到、提到。為轉換話題,談到有關的或附帶的事情時的用詞。《文選.江淹.別賦》:「至若龍馬銀鞍,朱軒繡軸。」宋.范仲淹〈岳陽樓記〉:「至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃。」也作「至如」、「至於」。
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若
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似、好像。如:「不若」、「欣喜若狂」、「旁若無人」、「大智若愚」、「似有若無」。
假如、如果。表示假設。如:「倘若」、「假若」、「若是」、「若非」。
你、你的。如:「若輩」。
若干:大約計量的詞,即多少。如:「若干年後,你就會明白爹的用心了。」
般若:佛教用語。指能證悟的智慧。如:「佛教認為一切般若智,都是從自性而生,不假外求。」
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心曠神怡
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好朋友,他倆是同榜進士,滕子京邀范仲淹寫篇文章記事,范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沈璧,漁歌互答,此樂何極!」寫的就是在春風和暖,陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓,覺得心胸開闊,豁然開朗,精神十分愉快,所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯,在陽光的照耀與清風的吹拂下,舉杯暢飲,這樂趣,真是無窮無盡啊!「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗,精神愉悅。
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當仁不讓
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06.《景德傳燈錄.卷一八.福州沙宗一大師》:「諸方玄學有所未決,必從之請益,至若與雪峰和尚徵詰,亦當仁不讓。」
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野人獻曝
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02.《萬壽盛典初集.卷七九.歌頌》:「至若恩溢函夏,澤沛海隅。解雨行而三千之屬有赦,巽風布而億萬之賦忽除。父老擎觴,競下車前之拜;野人獻曝,偏多道左之呼。」
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珠聯璧合
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隱叢話.後集.卷三三.張芸叟》:「右此十四公,皆吾生平宗師追仰,所不能及者,留心既久,故閑得而議之。至若古今詩人,自是珠聯玉映,則又有不得而知。」 參考詞語︰珠璧相映注音︰ㄓㄨ ㄅ|ˋ ㄒ|ㄤ |ㄥˋ漢語拼音︰zhū bì xiāng yìng釋義︰猶「珠聯璧合」。見「珠聯璧合」條。
01.宋.劉克莊〈丁元有墓誌銘〉:「君兄弟競爽,珠璧相映,人謂如荀氏八龍矣。」 參考詞語︰璧合珠聯注音︰ㄅ|ˋ ㄏㄜˊ ㄓㄨ ㄌ|ㄢˊ漢語拼音︰bì hé zhū lián釋義︰即「珠聯璧合」。見「珠聯璧合」條。
01.《兒女英雄傳.第二八回》:「便是你兩個當日無心相遇,也想不到今日璧合珠聯,作了同床姐妹。」
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餘音繞梁
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即以這個語義為主。但有時亦見用來形容話語的意味深長,如清代賀裳在《載酒園詩話》中評論歐陽修的古詩:「至若敘事處,滔滔汩汩,累百千言,不衍不支,宛如面談,亦其得也。所惜意隨言盡,無復餘音繞梁之意。」則是說歐陽修的敘事詩雖洋洋灑灑、滔滔不竭,但可惜意味不夠深遠,所以「意隨言盡」,沒有餘韻。
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六書
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釋轉注,強調「轉相為注,互相為訓,古今語也」,轉注亦即互訓。段玉裁《說文解字注》說「轉注猶言互訓也」至若小徐雲:「 、耆、耋為老,故以老字注之,受意於老」趙宦光雲:「取其義就其聲,注以他字而始顯」其他如曹仁虎、許瀚、黃以周、葉德輝、饒炯、章太炎、劉大白則強調「意義相同」。「意義相同」跟「互訓」有別。然則,「考」、「老」能「轉相為注,互相為訓」,是為正例。同意義者不能輾轉互訓,是為變例。向夏按:同義詞固然可以互訓,但卻未能處理轉注字中哪一個才是先造的問題(即字之本義問題)。如「老」之於「考」,考字以「老」為義符,在「考」、...
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波瀾
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1.波浪、波濤。《文選.劉楨.雜詩》:「安得肅肅羽,從爾浮波瀾。」宋.范仲淹〈岳陽樓記〉:「至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃。」
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貓頭鷹博士