:::
資料庫查詢時間：1084.7857 ms
共 32 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
行來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
往來。《後漢書．卷三一．陸康傳》：「令戶一人具弓弩以備不虞，不得行來。」《晉書．卷一一三．苻堅載記上》：「其渠帥歲終令朝獻，出入行來為之制限。」
|
|
行來行去
瀏覽人次:0
收藏人次:0
走來走去。例：恁夜了，老妹還吂轉，阿姆愁到睡毋落覺，在廳下行來行去。（很晚了，妹妹還沒回來，母親擔心得睡不著，在客廳裡走來走去。）
|
|
行
瀏覽人次:0
收藏人次:0
走。如：「步行」、「直行」、「寸步難行」。
駕駛。如：「行車」、「行駛」。
做、從事。如：「舉行」、「行醫」、「行善」、「行事」。
可以。如：「行不行？」、「事情只要說明白就行了。」
流通、通行。如：「流行」、「風行一時」。
誇人能幹、幹練。如：「你真行！」
人的動作。如：「行為」、「行動」。
和出門在外有關的。如：「行蹤」、「行李」、「行程」。
將要。如：「行將就木」。
行書的簡稱。如：「行草」、「行楷」。
表現品德的行為舉止。如：「品行」、「操行」、「德行」。
兄弟姊妹長幼的次序。如：「我在家中排行老三。」
營業交易的機構。如：「銀行」、「商行」、「車行」、「分行」。
列。如：「行列」、「行伍」、「字裡行間」。
職業。如：「各行各業」、「三百六十行」、「行行出狀元」。
|
|
小心翼翼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《詩經》是現存最早的詩歌總集，非一時一地一人之作，主要是採集從周初至春秋中葉的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學詩歌總集之祖。〈大雅．大明〉篇是在歌頌周文王，他非常的恭敬謹慎，以虔敬的心和美好的德行來事奉上帝，因此得到了許多的福祿。行動舉止中，不違背應有的德行，他的美德因此彰顯，四方的諸侯國都來歸附。典源又見《詩經．大雅．烝民》。內容則是表述仲山甫的德行，小心恭謹，效法古訓，具有良好的儀容風度。因此天子賦予他重責大任，頒布命令於四方。後來詩中的「小心翼翼」演變為成語，用來形容舉止十分謹慎，不敢懈怠疏忽。
|
|
自強不息
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。
|
|
作威作福
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
|
|
東張西望
瀏覽人次:0
收藏人次:0
四周探望。《平妖傳》第一○回：「只見那頭陀提著齊眉短棍在樹林左右行來步去，東張西望。」也作「東瞧西望」、「東張西覷」。
|
|
街談巷議
瀏覽人次:0
收藏人次:0
大街小巷中的議論、傳言。《文選．張衡．西京賦》：「辯論之士，街談巷議，彈射臧否，剖析毫釐。」《老殘遊記》第二回：「一路行來，街談巷議，大半都是這話。」也作「里談巷議」、「街頭巷語」、「街談巷說」、「街談巷語」。
|
|
蜻蜓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
潮濕的翅膀便乾後，就會奮力地往天空飛去囉。(註1) 退化的足蜻蜓的3對角都很細弱，因為牠們主要是靠飛行來進行一切活動，腿和腳的功能已經逐漸退化，不能走了。但其實蜻蜓的腳還是有功能的，牠們腳上都還有鋒利的鉤刺，這些小鉤刺可以幫助牠們在空中捕食活動時，能夠騰空抓住其他飛蟲，使得飛蟲難以逃脫。(註2) 關鍵字中文關鍵字: 蜻蜓英文關鍵字: dragonfly 參考書目註1:奇妙的昆蟲世界，金順漢編著，三采文化出版，2003，頁54-57。註2: 動物百科，姚啟久編著。漢宇國際文化，2008，頁62。相關教學資源請參考數位教學資...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士