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行經     
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1.行路時經過。元.陳鎰〈和賈縣尉秋日往山中〉詩:「山色蒼茫翠欲流,行經熟路憶曾遊。」清.洪亮吉〈磐石塘〉詩:「行經磐石汛,石脈始森峭。」
臺灣銀行經濟研究室圖書資料室     
瀏覽人次:959 收藏人次:0
  民國34年(1945)10月25日臺灣光復後,以財政部新頒布之「臺灣省當地銀行鈔票及金融機構處理辦法」為依據,前臺灣省行政長官公署將日人所設之株式會社臺灣銀行予以接收,經過短時期之檢查與監理,至35年5月20日,現今之臺灣銀行首先成立。
  日人所設之臺灣銀行,為業務參考及研究需要,曾陸續蒐購大量的圖書及資料,並出版許多研究書刊,至後期,係由其調查部資料科管理,在總行1、2、3樓及地下室均設有大小面積不等之書庫,藏書甚豐,雖曾遭戰火的損毀,光復後接收之圖書仍有18,461冊,乃改由其時之業務部資料科管理。該批圖書,大多為日文版本,亦有少部分中、英文者,皆為經濟、金融、產業及有關銀...
行經     
瀏覽人次:141 收藏人次:0
女子月經來臨至結束的期間,約四、五天左右。
    
瀏覽人次:77855 收藏人次:9094844
走。如:「步行」、「直行」、「寸步難行」。
駕駛。如:「行車」、「行駛」。
做、從事。如:「舉行」、「行醫」、「行善」、「行事」。
可以。如:「行不行?」、「事情只要說明白就行了。」
流通、通行。如:「流行」、「風行一時」。
誇人能幹、幹練。如:「你真行!」
人的動作。如:「行為」、「行動」。
和出門在外有關的。如:「行蹤」、「行李」、「行程」。
將要。如:「行將就木」。
行書的簡稱。如:「行草」、「行楷」。
表現品德的行為舉止。如:「品行」、「操行」、「德行」。
兄弟姊妹長幼的次序。如:「我在家中排行老三。」
營業交易的機構。如:「銀行」、「商行」、「車行」、「分行」。
列。如:「行列」、「行伍」、「字裡行間」。
職業。如:「各行各業」、「三百六十行」、「行行出狀元」。
    
瀏覽人次:16637 收藏人次:853464
織布機或編織物上的直線,稱為「經」。
連接地球南、北兩極的假想直線。如:「東經」、「西經」。
常常。如:「經常」。
具有典範地位的著作。如:「易經」、「四書五經」。
記載宗教教義的書籍。如:「佛經」、「聖經」、「可蘭經」。
女性月經的簡稱。如:「經期」、「停經」。
從事、謀劃。如:「經商」、「經營」。
歷、過。如:「經過」、「經驗」、「經年累月」、「身經百戰」。
治理、管理。如:「經國大業」、「經世濟民」。
縊死。如:「自經而死」。
人體的脈絡。如:「經脈」、「經絡」、「七經八脈」。
一種中文傳統圖書的分類名稱,主要收錄儒家典籍及文字形、音、義方面的著作。如:「經部」、「經、史、子、集」。
滄海桑田     
瀏覽人次:54297 收藏人次:2295377
葛洪,晉句容人,字稚川,自號抱朴子。好神仙導養之法,著《抱朴子》一書,述煉丹之法,建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》,收錄數十位道教神仙的傳記,書裡記載這麼一段故事:傳說中的仙女麻姑,在和仙人王方平談天敘舊時說道:「自從上次接待你之後,東海已經三次變成農田了,時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時,看見周圍的海水,比我上次去時又淺了一半,難道又將再度乾涸變成陸地?」王方平於是感嘆地說:「一旦變成陸地後,行經東海,又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語,「桑田」就是種農作物的田,也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大,後亦可用來比喻世事無常,變化很快。
螳臂當車     
瀏覽人次:30230 收藏人次:1129157
。怒,奮力。
(4) 當:音ㄉㄤ,置於……當中。
(5) 車轍:車輛經過所留下的痕跡,此指車輛所行經的道路。
(6) 伐:誇功。
(7) 而:你。
(8) 幾:接近。〔參考資料〕 《韓詩外傳.卷八》齊莊公出獵,有螳蜋舉足將搏其輪。問其御曰:「此何蟲也?」御曰:「此是螳蜋也。其為蟲知進而不知退,不量力而輕就敵。」莊公曰:「以為人,必為天下勇士矣。」於是迴車避之,而勇士歸之。
顛簸     
瀏覽人次:23952 收藏人次:4299357
起伏搖晃。[例]行經這條崎嶇不平的山路,車子顛簸得特別厲害。
星宿     
瀏覽人次:19466 收藏人次:530537
1.天空的列星。《列子.天端》:「天果積氣,日月星宿不當墜邪?」《漢書.卷三六.楚元王劉交傳》:「專積思於經術,晝誦書傳,夜觀星宿,或不寤達旦。」
2.星座。中國古代共分為二十八宿。
3.星座名。二十八宿之一,朱鳥七宿的第四宿,共七星。
1.天空的列星。
2.術數用語。指人的時運。《紅樓夢》第三六回:「二則他的星宿不利,祭了星,不見外人,過了八月纔許出二門。」
捨生取義     
瀏覽人次:19397 收藏人次:348263
02.宋.朱熹〈答孫敬甫書〉:「正命之說,乃是平日脩身謹行經常之法,若到殺身成仁、捨生取義處,豈可以其不得正命而避之乎!」
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