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解組
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組，舊時官印上繫結的絲繩。解組指解下官印，辭官卸任。宋．蘇軾〈次韻樂著作野步〉詩：「解組歸來成二老，風流他日與君同。」《儒林外史》第八回：「家祖那年南昌解組，次年即不幸先君見背。」也作「解龜」。
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解組歸田
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組，繫印的絲繩。解組歸田指解下印信，辭去官職，回鄉務農。《野叟曝言》第一二一回：「只消婆婆親寫一書，說爹爹因富貴已極，欲解組歸田，而意不能決，必得舅公一勸，同為五湖之遊。」
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解組合器；拆卸器
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係一種可將機器語言翻譯為組合語言，並產生相應符號代碼的列表程式。
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解
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見識、看法。如：「見解」。
答案。如：「解答」、「不得其解」。
明白。如：「了解」、「理解」、「費解」、「諒解」。
鬆脫、免除。如：「解開」、「解脫」、「解除」、「解渴」。
分割、剖分。如：「分解」、「解剖」、「瓦解」、「難分難解」。
陳述、說明。如：「講解」、「解析」、「解釋」、「辯解」、「解說」。
使對立的情況不再持續緊張。如：「排解」、「勸解」、「調解」。
排出大小便。如：「小解」、「解手」。
押送、發遣。如：「押解罪犯」、「蘇三起解」。
解元：古代科舉鄉試第一名。
解縣：大陸地區山西省內的一縣。姚渠河斜貫其間。有同浦鐵路通過。
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組
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2.借指官印或官職。宋．蘇軾〈景純見和復次韻贈之〉詩二首之一：「解組歸來道益光，坐看百物自炎涼。」
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死亡本能(Thanatos)
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能藉外化（ externalising ）死亡本能，藉此存活我們朝向死亡的驅力，然後以此產生一種衝力解組並破壤其他的存有狀態。在生命結束時，種種本能終於進入平息，此時死亡本能，即能帶來所謂的自然死亡作為內在需求之一項應驗。由此可以解釋，攻擊被視為一正向而非負向的力量，或是對挫敗之一種續發性而非原發性反應。同時吾人也可感謝死亡本能的觀念（或者任一所謂「本能」），其可用來進一步理解許多明顯的負向行為---僅單純地視為「本能」。 參考文獻呂俐安等譯（1998）。臨床心理學：概念、方法與專業 Clinical Psycholog...
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韋應物
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直南宮。 矯翮方上征，顧我邈忡忡。豈不願攀舉，執事府庭中。 智乖時亦蹇，才大命有通。還當以道推，解組守蒿蓬。 答崔主簿倬 朗月分林靄，遙管動離聲。故歡良已阻，空宇澹無情。 窈窕雲雁沒，蒼茫河漢橫。蘭章不可答，沖襟徒自盈。 答徐秀才 鉛鈍謝貞器，時秀猥見稱。豈如白玉仙，方與紫霞升。 清詩舞豔雪，孤抱瑩玄冰。一枝非所貴，懷書思武陵。 答東林道士 紫閣西邊第幾峰，茅齋夜雪虎行蹤。 遙看黛色知何處，欲出山門尋暮鍾。 答長寧令楊轍 皓月升林表，公堂滿清輝。嘉賓自遠至，觴飲夜何其。 宰邑視京縣，歸來無寸資。瑰文溢...
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組織文化
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組織文化（organizational culture）會影響教育組織的運作，及成員績效與滿意度（Robbins，2001）。（註二）因此教育行政人員應該了解組織文化的內涵，以運用合宜的方式使組織順利運作。（註一） 文化，為群體中所共同抱持的意義體系，使之不同於其他。（Robbins，2001）。（註二）目錄1 意義2 特性3 功能4 層面5 關鍵字6 參考文獻 意義 組織文化是組織成員所共享的價值與意義體系之表現，由信念、價值、規範、態度期望、儀式、符號、各式、行為等組合而成，其界定組織成員的價值觀（上位概念）...
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社會運動
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支持該運動之理念與訴求，而非屬於發起該運動之組織而參加。(註1) 基本概念 壹、 動員結構不同於早期解組模型所強調的：社會運動是由扭曲的社會情境、斷裂的社會關係所產生的集體行為的結果；團結模型強調的是社運參與者之間的非正式網絡，亦即其社會資本，所連絡形成的社運動員結構，而其人際網絡的強固程度，以及集結後是否有組織的調度，則決定了該社運是否有一呼百應的效果。 貳、 政治機會由於需要透過社會運動來達到其訴求的團體，通常不具有深厚的政治實力，也沒有政治參選或遊說的能力與機會，才會選擇以體制外的方式進行發聲，因此社運進行時的時空...
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芝加哥學派
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在社會諸多事件或結構中，容易遭受到打擊，如：就學環境、工作職場、社區生活，其中的諸多不順遂會造成社會解組，最終減弱了諸多社會控制場所持有的控制力量，如：學生逃離學校而失去控制；如此反而增長了犯罪與偏差行為的環境誘因，而導致地區動亂。芝加哥學派剖析都市的立基點在於都市結構，其關心的是土地使用模式、人口以及各種社會組織在城市各社區裏的分布狀況及密度。雖然都市總是看起來雜亂無章，但該學派眼裡是符合某種潛在的大規則，某些現象或動亂的發生常帶有特定條件的前提，這些看似不相關的事件，卻足以導致新現象成串、有順序的出現；而研究這些人口...
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