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識辯
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「識」與「辯」分別出自揚雄〔法言〕一書〔寡見〕篇中的兩段文字。一段是：「好盡其心於聖人之道者，君子也。人亦有好盡其心矣，未必聖人之道也。多聞見而識乎正道者，至識也；多聞見而識乎邪道者，迷識也。」另一段是：「或問五經有辯乎？曰，惟五經為辯，說天者莫辯乎易，說事者莫辯乎書，說體者莫辯乎禮，說志者莫辯乎詩，說理者莫辯乎春秋，捨斯，辯亦小矣。」就前段文字看，「識」是認識或知道，有「至識」和「迷識」之分；至識是真知，而迷識則是假知。多看多聽而體認到真理的便是真知；同樣多看多聽卻獲得邪說歪理的則是假知。揚雄之意，在指當時的人，只注重後世學者之言，不知先哲所說的真理，好假而不知真，所以沒有至識。就後一段...
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識
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事物的道理。如：「知識」、「常識」。
知道、認得。如：「認識」、「識別」、「素不相識」、「有眼不識泰山」。
見解、見聞。如：「見識」、「才識」、「膽識」。
思想、內在思維。如：「意識」。
朋友。如：「舊識」。
記憶、記住。通「誌」。如：「默而識之」、「博聞強識」。
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貓頭鷹博士