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議郎
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職官名。秦代設置，掌論議，晉以後廢除。
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宣議郎
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職官名。唐代設置宣義郎，為散官。宋代因襲設置。明制若由吏員出身而封為文職正七品官，則作宣義郎。清改為宣議郎，制度與明代相同。
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太學議郎
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太學議郎為漢代太學之學官名；其職位在博士之下。據〔後漢書．樊宏傳〕：「博士議郎一人，開門徒眾百數。」因漢代博士之官，師弟相問難，而太學學生（西漢名博士弟子，東漢改稱太學生或諸生）則分經受業，各從其師法，故博士或議郎一人，開門徒眾常有百數。唯漢代太學學官之職責，不限於專授五經，而常有其他任務指派或參與，如〔後漢書．章帝紀〕：「章帝建初四年(79)詔以『三代教人，教學為本』，於是下太常，將大夫、博士、議郎、郎官，及諸生、諸儒會白虎觀，講五經異同。」及〔和帝紀〕：「和帝永九七年(95)，發日蝕，帝引見公卿問得失，令將大夫、御史、謁者、博士、議郎、郎官會廷中，各言封事。」其所以如此，乃由於漢初所設...
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郎
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對年輕男女的稱呼。如：「女郎」、「少年郎」、「江郎才盡」。
女子對丈夫或情人的稱呼。如：「郎君」、「郎心似鐵」。
古代的官名。如：「侍郎」、「尚書郎」、「員外郎」。
郎中：A>古代的官名。B>舊時對醫生的稱呼。C>指以詐賭手法騙取錢財的人。如：「他在賭場裡遇到郎中，結果輸掉了所有家產。」
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孑然一身
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《三國志．卷五七．吳書．虞陸張駱吾朱傳．陸瑁》嘉禾元年，公車徵瑁，拜議郎、選曹尚書。孫權忿公孫淵之巧詐反覆，欲親征之，瑁上疏諫曰：「臣聞聖王之御遠夷，羈縻而已，不常保有，故古者制地，謂之荒服，言慌惚無常，不可保也。今淵東夷小醜，屏在海隅，雖託人面，與禽獸無異。……且沓渚去淵，道里尚遠，今到其岸，兵勢三分，使彊者進取，次當守船，又次運糧，行人雖多，難得悉用；加以單步負糧，經遠深入，賊地多馬，邀截無常。若淵1>狙詐2>，與北未絕，動眾之日，脣齒相濟3>。若實孑然4>無所憑賴，其畏怖遠迸5>，或難卒滅。使天誅稽於朔野，山虜承間而起，恐非萬安之長慮也。」權未許。瑁重上疏曰：「……今凶桀未殄，疆埸猶警，...
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嚴肅
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2.嚴格、認真。漢．蔡邕〈議郎胡公夫人哀讚〉：「教誨嚴肅，昭示好惡。」
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格格不入
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「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸...
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扞格不入
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此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守...
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混合
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夾雜摻和。唐．杜甫〈秦州見敕目薛三璩授司議郎兼述索居凡三十韻〉：「華夷相混合，宇宙一羶腥。」
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