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軀體
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身體。《後漢書．卷五十一．陳龜傳》：「雖歿軀體，無所云補。」
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軀體效應
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輻射效應稱為軀體效應者如果其在受暴個人本身變成很顯然的。
參見遺傳效應hereditary effects條。 |
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軀體意識
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軀體意識是人意識到自己存在於世界上的特質。在人的意識中，知覺到自己存在的具體形象，便是自己的軀體。對這方面的論述，從笛卡爾(R. Descartes, 1596~1650)由思維肯定自己的存在，由意識存在的自明性肯定了「心」的實體的存在。人兼具思維與延展兩種特性，是心物（軀體）所組成的整體。心物二者以松果腺為溝通的媒介。其後經驗論者認為，人在感覺事物時，如砌磚一般，撞擊在感官上是為刺激。刺激經神經系統傳達，為人所感覺而行動，其中即含著軀體意識作用。法國哲學家梅洛－龐蒂(Maurice Merleau-Ponty)提出「身體－主體」(body-subject)的觀念以說明軀體意識。認為我們在...
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軀體姿態
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拉邦動作分析名詞。此一名詞几與體態（Posture）通用，但體態指的是身體各部位之排列與垂直軸或地心引力之抗衡而言，而軀體姿態則偏向心理表現的層面，其涵義近似平劇中的身段，即指由雙肩至臀部之正、斜、彎、躬，以表現角色之個性。不過，拉邦所謂的軀體姿態，乃探索其具體造形如針釘狀、牆面狀、球狀、螺旋狀等身體造形，與空間交會所延伸的言外之意，如：穿透、分裂、包容、迂迴等。在Alan Lomax備受爭議的「舞蹈量化案例」（Choreometric Project）中，軀體姿態則泛指軀幹單位、高度、形狀等與垂直軸、基底、局部動作等呈常態模式的再現，用以描述（或影射）表演者之態度。
Irmgard Bartenieff & Doris Lewis《Body Movement Coping with the Environment》1980、Rudolf von Laban《The Mastery of Movement》1971、Alan Lomax, Irmgard Bartenieff, Forrestine Paulay《Folk Song Style and Culture》1968、Vera Maletic《Body-Space-Expression》1987、盧玉珍〈拉邦動作分析概要〉，《1998國際舞蹈理論技巧研習營報告書》頁50∼57、《The LMA C...
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體
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人或其他動物的全身。如：「身體」、「人體」、「體質」、「體力」。
身體的某部分。如：「肢體」、「四體不勤」、「五體投地」。
親身的。如：「體驗」、「體會」、「體察」。
事物的本質形態或主要部分。如：「固體」、「液體」、「主體」、「物體」。
設身處地，為人著想。如：「體諒」、「體貼」、「體恤」。
一定的制度、體裁或格式。如：「文體」、「政體」、「體例」、「體制」。
文字書寫的形式。如：「字體」、「草體」、「顏體」。
數學上指立體的形狀。如：「正方體」、「長方體」、「圓柱體」。
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軀
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身體。如：「身軀」、「軀體」、「為國捐軀」、「七尺之軀」。
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全人教育
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我完成與社會和諧互動。這種重視靈性的全人教育觀，確認人生是有目標、有方向、有意義的。生而為人，我們的軀體和心靈都是深刻的、緊密的、不可分割的，緊緊「相連(connected)」於「宇宙」、「天」及自身的「社會文化」當中。在台灣，全人教育(holistic education)的理念，最早是由中原大學所倡導，該校於四十週年(1995年)校慶時，揭開「中原四十、邁向全人」，並以「天、人、物、我」四大學習面，開展全人教育的思維與策略)。1999年教育部受到該校辦學方針的感召，提出「全人教育、溫馨校園、終身學習」作為二十一世紀的...
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行屍走肉
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「行屍走肉」之「屍」，典源作「尸」。「尸」同「屍」，死人的軀體。「行屍走肉」指會走動卻沒有魂魄的軀體。比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。語本晉．王嘉《拾遺記》卷六。
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馬革裹屍
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＃《東觀漢記．卷一二．馬援列傳》援振旅京師，賜車一乘。援曰：「方今匈奴1>、烏桓2>尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野3>，以馬革裹尸4>還葬耳，何能臥床上，在兒女子手中耶？」故人孟冀曰：「諒為烈士，當如此矣。」 〔注解〕
(1) 匈奴：秦漢時北方的游牧民族。
(2) 烏桓：古代民族之一。本屬東胡，漢初匈奴冒頓滅其國，餘眾退保烏桓山（今熱河省境內），因以為號。漢獻帝建安年間，徙居內地，與漢人融化。或作「烏丸」。
(3) 邊野：邊遠的地方，指戰場。
(4) 尸：死人的軀體。「尸」同「屍」。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷二四．馬援列傳》
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身
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1.軀體的總稱，或專指軀幹。如：「搜身」、「翻身」、「隨身攜帶」、「身長七尺」。《孟子．告子下》：「餓其體膚，空乏其身。」《楚辭．屈原．九歌．國殤》：「首身離兮心不懲。」
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