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造型
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創造、設計的型態。如：「這樓房的造型很美觀。」
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神像造型
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王爺的臉型與特徵依地區特性在像上有不同的呈現。通常王爺大多採用文武甲之服飾雕刻，指的是內穿戰袍，露出肩部或雙膝，上有甲紋，而外服是「網」衣，即是文官之袍服，服飾龍紋於腹部，下面浪紋，腰繫玉帶，且一腳外伸另一腳垂直置放，若右腳外伸，則右手平放左膝，五指平貼，左手則抱拳置於腰帶附近，呈現王爺神威的雄力（劉文三 1981）。鹿港雕刻師施烱裕也談到：王爺通常左手放膝上，右手半抬，呈文武腳，即左腳出、右腳入，以展現神威。
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造型符號與繪畫遊戲
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造型教育的特質，是給予孩子們徹底把握生活環境的形態與內容，並且加以變化分析認識的綜合性手段，因此， 如何讓兒童擁有整理環境的生活內容，再予以分化、解體、重組、再現的機會，並及早給予兒童在「美」的創造環境中具有獨自分析、自我判斷和選擇並欣賞環境的能力，以累積美感經驗進而從事創作表現。目錄1 一、造形的意義2 二、造形藝術教育的意義3 三、圖像標誌和象徵在教學上的作用與造形思維的關係4 四、符號運作的觀念與師生之間的遊戲性表現5 關鍵字6 參考資料 一、造形的意義1. 狹義的解釋以三次元的空間為場，用可視的質量為素材，賦予美...
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造型演變
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佛教傳入中國後，觀音由男相轉變為女相，不同朝代因女性的意像差異，也影響觀音的造型：
隋代觀音像對稱而工整，體型偏小； 唐代以後，觀音變成了女性，造形則以印度化式的妝扮身型自然隨意； 東晉到北周觀音造像主要以男性為主，手持柳枝和淨瓶的觀音，仍經常被塑造成英俊王子的形象； 明代神像裝飾華麗富有官式作風； 宋代觀音像簡單樸質但威嚴十足； 清代不再有神佛氣味，簡化為着白衣、面容慈悲祥和的人格化婦女（邵于婷、林振陽、蔡宏政 2006）。 遼金元時代在五官和服飾上帶有濃厚的外族氣質； |
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石主造型
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在非人形造像中，可見到石主造型、神位碑牌以及香牌。石主造型來自古代的「立石為社」，人們以石塊做為祭祀崇拜的對象，表達對土地的尊敬。在台灣可見到這種型態，有橢圓形、方形、不規則形、略具人形等，這些石主都保持石塊的形狀，沒有雕琢成神像造型。
土地公造像隨著時代而改變，由於源自於自然崇拜，也因此歷經最古樸的石主造型、牌位形式，至今的神像造型，從非人形演變到人形。這些造像型態至今仍可以看到，也為土地公信仰的豐富性留下紀錄。 |
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造
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製作。如：「製造」、「創造」、「造船」、「造紙」。
建築、建設。如：「建造」、「造橋」、「營造」。
經營。如：「造福」、「造勢」。
培養。如：「造就」、「可造之才」。
虛構。如：「造謠」。
到、去。如：「造訪」。
研究學問。如：「他打算明年去美國深造。」
打官司的原告與被告。如：「這場官司的兩造都未到庭，只有他們的律師代表出庭。」
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相得益彰
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彼此互相烘托，更能突顯出各自的優點。[例]這座花園奇特的屋舍造型，加上盛放的萬紫千紅，互相輝映，真是相得益彰。
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塑造
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2.培養、使形成。[例]為了配合這張專輯的發行，他特別接受造型設計，塑造新的形象。
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古色古香
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形容具有古舊典雅色彩和情調的書畫、或造型仿古的器物、建築、藝術品等。＃語本宋．趙希鵠《洞天清祿集》。
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