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道藝
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道術。唐．張讀〈閭丘子〉：「時有吳道士者，以道藝聞，廬於蜀門山。」
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道
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路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談，或用言語表示心意、情意。如：「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如：「道理」。
真理。如：「朝聞道，夕死可矣。」
方法。如：「門道」、「以其人之道，還治其人之身」。
技藝。如：「烹調雖只是小道，可是沒有三五年的工夫，卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如：道家。以老子、莊子為代表，主張順應自然，無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如：道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖，相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如：「貧道」、「老道」。
量詞：A>用於計算條狀物的單位。如：「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
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書
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2.記載。《周禮．地官．黨正》：「正歲屬民讀法，而書其德行道藝。」
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伍
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1.古代軍隊的編制單位，以五人為一伍。明．張自烈《正字通．人部》：「伍，軍法五人為伍。」《周禮．天官．宮正》：「會其什伍而教之道藝。」
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酒囊飯袋
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漢．王充《論衡．別通》孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲，與三百倮蟲何以異？而謂之為長而貴之乎？ ...
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飯囊酒甕
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此處所列為「酒囊飯袋」之典源，提供參考。 漢．王充《論衡．別通》孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲...
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飯坑酒囊
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此處所列為「酒囊飯袋」之典源，提供參考。 漢．王充《論衡．別通》孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲...
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飯囊酒瓮
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此處所列為「酒囊飯袋」之典源，提供參考。 漢．王充《論衡．別通》孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲...
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秀士
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1.德行道藝出眾的人。《禮記．王制》：「命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。」
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