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配享
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賢人或有功於國家文化的人，附祀於廟，同受祭饗。如天子為崇揚他的先祖，使與天同享；又舊時祭孔時，附祀顏回、曾子、子思、孟子及歷代以功臣祔祭在帝王祖廟裡等是。也作「配饗」。
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享
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擁有、受用。如：「享受」、「享樂」、「享福」、「坐享其成」、「有福同享」。
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配
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兩性結婚。如：「婚配」。
妻子。如：「元配」、「繼配」。
按適當的比例或標準加以調製。如：「調配」、「配藥」、「配色」。
分發、安排。如：「分配」、「支配」、「配給」。
補合成對。如：「配成套」、「配成雙」。
陪襯、襯托。如：「配角」、「搭配」、「紅花雖然美，還需要綠葉來配。」
夠格、夠得上。如：「不配」、「配得上」。
使牲畜交合。如：「配種」、「交配」。
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防微杜漸
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防備禍患的萌芽，杜絕亂源的開端。謂防患於未然。晉．韋謏〈啟諫冉閔〉：「請誅屏降胡，去單于之號，以防微杜漸。」宋．蘇軾〈論周穜擅議配享自劾劄子〉：「防微杜漸，蓋有深意。」也作「杜漸防萌」。
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顏回
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稱為顏林。 歷代追封追謚 自漢代起，顏淵因為較易查考的關係,被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏淵配享。此後歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為「先師」，唐玄宗尊之為「兗公」，宋真宗加封為「兗國公」，元文宗又尊為「兗國復聖公」。明嘉靖九年改稱「復聖」。山東曲阜還有「復聖廟」。 論語中的顏回＊子曰：回也，非助我者也，於吾言無所不說。＊ 孔子之言，顏子一聞即悟，所以孔子曾說：「吾與回言終日，不違如愚。」既然一聽就能完全領會，便只喜悅於心，不再發問。既無問題，孔子便不再發揮，而在座的其他弟子不能獲益，因而孔子的教化不能普益...
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莫此為甚
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沒什麼能超過它。形容程度極深。宋．洪邁《容齋三筆．卷四．樞密稱呼》：「遂有知院同知之目，初出于典謁街卒之口，久而朝士亦然。名不雅古，莫此為甚。」明．朱國禎〈湧幢小品．卷一六．啟聖祠〉：「顏回、曾參、孔伋，子也，配享堂上；顏路、曾點、孔鯉，父也。列祀廡間；張載則二程之表叔也，乃坐其下。顛倒彞倫，莫此為甚。」
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直諒
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好朋友應具有正直信實的條件。語本《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣。」後亦指人的個性正直誠信。《宋史．卷二八二．李沆傳》：「沆性直諒，內行修謹，言無枝葉，識大體。」宋．蘇軾〈議富弼配享狀〉：「秉心直諒，操術閎遠，歷事三世，計安宗社。」
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侑食
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3.附祭。宋．蘇軾〈議富弼配享狀〉：「國朝祖宗以來，皆以名臣侑食清廟。」
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配饗
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賢人或有功於國家文化的人，附祀於朝，同受祭饗。《大宋宣和遺事．元集》：「將安石配饗孔子廟庭，塑像坐於孔子之側。」也作「配享」。
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廟廷
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廟院。《晉書．卷三五．裴秀傳》：「咸寧初，與石苞等並為王公，配享廟廷。」
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貓頭鷹博士