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鏡
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1.用來反映物體形象的器具。古代用銅、鐵等金屬磨光製成，近代則用玻璃在背面塗水銀製成。如：「銅鏡」、「寶鏡」。南朝梁．無名氏〈木蘭詩〉二首之一：「當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。」
2.利用光學原理製成可矯正視力或做光學實驗用的器具。鏡片一般用玻璃製成。如：「望遠鏡」、「眼鏡」、「顯微鏡」。
3.可供參考或警惕的事情。如：「借鏡」。
4.姓。如漢代有鏡斂。
1.映照。《墨子．非攻中》：「鏡於水，見面之容。」唐．李商隱〈無題〉詩：「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。」
2.省察。《淮南子．齊俗》：「抱大聖之心，以鏡萬物之情。」《南史．卷二○．謝弘微傳》：「以易限之鑒，鏡難源之情。」
3.鑑誡。《史記．卷一八．高祖功臣侯年表》：「居今之世，志古之道，所以自鏡也。」《漢書．卷八五．谷永傳》：「願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行。」
明淨。隋．煬帝〈賜書召釋慧覺〉：「其義端雄辯，獨演暢于稽陰，談柄微言，偏引汲於鏡水。」唐．杜牧〈長安秋望〉詩：「樓倚霜樹外，鏡天無一毫。」
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鏡花水月
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鏡中的花，水裡的月。比喻空幻不實在。《鏡花緣》第一回：「小仙看來即使所載竟是巾幗，設或無緣，不能一見，豈非『鏡花水月』，終虛所望麼？」也作「水月鏡花」、「水月鏡像」。
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破鏡重圓
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南朝陳徐德言與妻樂昌公主於戰亂分散時各執半鏡，作為他日相見的信物，後果因此得以相聚歸合。典出唐．孟棨〈本事詩．情感〉。後比喻夫妻失散或決裂後重新團圓和好。《隋唐演義》第六六回：「如晦道：『就是徐德言，他的妻子就是我表姊樂昌公主。』無忌道：『哦，原來就是破鏡重圓的。』」《初刻拍案驚奇》卷二七：「破鏡重圓，離而復合，固是好事。」也作「破鏡重合」、「覽鏡歸妻」、「金鏡重圓」。
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明鏡高懸
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比喻官吏執法嚴明，判案公正，或辦事明察秋毫，公正無私。元．關漢卿《望江亭》第四折：「呀，只除非天見憐，奈天天又遠。今日個幸對清官，明鏡高懸。」《三俠五義》第八四回：「望乞眾位大人明鏡高懸，細細詳查是幸。」也作「高抬明鏡」、「秦庭朗鏡」、「秦鏡高懸」。
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借鏡
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以他人的言行作為自己的警惕。如：「歷史上許多奮鬥不懈的人物，可作為我們努力的借鏡。」也作「借鑑」。
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運鏡
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運鏡是指利用攝影機鏡頭或機身在位置上的改變，以引導或改變觀眾的注意力。一般常用的運鏡方式有以下數種：
1.促鏡(zoom)－攝影機的機身位置與拍攝角度均不變，只是以鏡頭焦距長短的改變，以調整所框取影像的寬窄。由較廣的遠景，漸次拉長焦距，以改變成取景較窄的特寫之運鏡方式，稱為促入(zoom in)，反之則稱為促出(zoom out)。促鏡是運鏡手法中唯一不改變攝影機位置與拍攝角度（方向），而純以鏡頭焦距長短的調整而改變畫面的方式。 2.推鏡(dolly)－攝影機通常均裝置於有滑輪的腳架或其他基座上，此種有滑輪的腳架或基座即稱為Dolly。推鏡的運鏡手法，是利用此等... |
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秦鏡高懸
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秦鏡，明鏡。能分辨是非、善惡。參見「秦鏡」條。秦鏡高懸比喻官吏執法嚴明，判案公正，或辦事明察秋毫，公正無私。也作「明鏡高懸」。
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鏡中自我
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每一個人的「鏡中自我」或「人鏡自我」均是透過個人在社會化過程之中，經常接觸的人物，譬如同伴、父母、師長的行為相互影響而形成的。在人際交往與接觸的歷程之中，個人體認到別人對自己的看法，了解到別人眼中自己的特點或價值，從而發展自己的人格、興趣、抱負或期望。
「人鏡自我」是美國社會學家顧里(C.H. Cooley, 1864～1929)提出的概念；顧里主張設身處地從別人的角度來認識自我。每個人必須透過他的眼光了解世界，也必須學習採取別人的觀點或立場。顧里的說法和人類學家米德(G.H. Mead, 1863～1931)的論點接近；米德認為自我只有當個人能夠取替他人的角色時才存在。換言... |
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磨磚成鏡
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有一僧人常白日坐禪，欲圖成佛，南獄懷讓禪師乃取一磚於庵前石上磨。僧人問其故，禪師答稱欲磨成鏡。僧人困惑，磨磚豈能成鏡？禪師遂曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？」典出《景德傳燈錄．卷五．南獄懷讓禪師》。後形容因選錯對象，下錯工夫，結果將徒勞無功，一事無成。
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豬八戒照鏡子
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（歇後語）：(1)裡外不是人。指到處招來埋怨。如：「這件事弄得我像豬八戒照鏡子──裡外不是人，對親戚與朋友都難以交代。」(2)當面給他難看。如：「你頂他這一頓，不正是豬八戒照鏡子──當面給他難看嗎？」
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貓頭鷹博士