雜家搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

雜家

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先秦諸子中的一個學術思想派別。為九流之一，其學說雜彙各家。《漢書．卷三○．藝文志》：「雜家者流，蓋出於議官，兼儒墨，合名法。」

雜家類

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　　雜家類為中國圖書分類法中的一個類別，上自先秦九流十家中之雜家，下至明清以前雜揉眾說之著作，均隸屬此類。
　　宋代以前書目中之雜家類，皆意指先秦九流十家中之雜家。至宋代尤袤編〔遂初堂書目〕，將先秦時代之名家、法家、墨家、陰陽家、雜家合併稱為雜家，至此雜家類之意義轉變。清初黃虞稷編〔千頃堂書目〕，其中雜家類，即沿襲〔遂初堂書目〕而來。
　　清初編〔四庫全書總目〕時，雜家類的意義又再度轉變，該書雜家類下共分6子目：(1)雜學，所收錄者即如〔遂初堂書目〕之雜家類，如〔鬻子〕、〔墨子〕等。(2)雜考，所錄乃辨證性質，又不專屬某一家學說之書，如〔白虎通義〕、〔古今注〕等。(3)雜說...

家

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居住的地方。如：「家庭」、「回家」、「家破人亡」。

屬於家裡的。如：「家產」、「家當」、「家人」、「家業」、「家事」。

家中飼養的。如：「家畜」、「家禽」。

稱專業人才。如：「專家」、「科學家」、「教育家」、「文學家」。

經營某種行業或具有某種身分的人。如：「漁家」、「商家」。

營業場所。如：「酒家」。

學術流派。如：「道家」、「一家之言」、「百家爭鳴」。

自稱或稱別人。如：「自家」、「咱家」、「哀家」、「姑娘家」、「小孩子家」。

對人謙稱自己的親長。如：「家父」、「家母」、「家兄」。

量詞。用於計算家庭、店鋪、大型企業等的單位。如：「十家住戶」、「三家報社」、「開了三家分公司。」、「只此一家，別無分號。」

雜

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相混不純、不齊的。如：「雜色」、「混雜」、「雜種」。

較不正統或不成系列的。如：「雜牌」、「雜文」。

集聚不同類的。如：「南北雜貨」。

混亂。如：「雜亂」、「人多嘴雜」。

混合、摻入。如：「摻雜」、「夾雜」。

正項以外的。如：「雜項」、「雜支」。

雜誌：含有多類文章，定期出版的刊物。如：「圖書室內有多種雜誌，可供讀者借閱」。

因噎廢食

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《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能...

削足適履

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《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比...

一葉知秋

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《淮南子》是漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，內容多為道家思想，並雜揉先秦各家的學說，世為雜家之代表。其中〈說山〉一篇裡，有一段說明事物可由近觀遠、以小看大的道理，例如只要嚐一塊鍋裡的肉，就可以知道整鍋的味道如何；懸掛羽毛和木炭，就可以看出空氣中溼度高低變化；看見一片葉子落下，可以推知秋天已經來臨，一年快到了盡頭；看到瓶裡的水結冰，就知道天氣有多麼寒冷。後來「一葉知秋」這句成語就從這裡演變而出，比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。

孺子可教

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05.《聊齋志異．卷一○．恆娘》：「朱往見恆娘。恆娘喜曰：『得之矣！子歸毀若妝，勿華服，勿脂澤，垢面敝履，雜家人操作。一月後，可復來。』朱從之……如是者一月，又往見恆娘。恆娘曰：『孺子真可教也！……』」

岌岌可危

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合諸侯，一匡天下，桓公尊為「仲父」。相傳他著有《管子》一書，內容包含儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、雜家等言論，無所不有。在〈小問〉篇中，桓公問管仲，想要壓伏人民，應該如何做？管仲回答︰「身為一個國君，不應該想要勝服於民，因為勝民之道並非天下之王道。如果想要壓伏人民，那麼只要用嚴刑峻法，人民自然就會被壓伏了。但是這樣只能讓國家暫時安定，卻無法維持長久。」因此管仲認為採勝民之道的結果，將是「危哉！君之國岌乎！」，造成國家的動盪不安，請桓公三思。」後來「岌岌可危」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常危險。在《韓非子．忠孝》中，則引作「當是時也，危哉，天下岌岌！」

席不暇暖

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《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐...

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