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頌     
瀏覽人次:12128 收藏人次:655282
1.《詩經》六義之一。是配合舞蹈，讚美祖先、神靈、君主的樂歌，可分為〈周頌〉、〈魯頌〉、〈商頌〉等。
2.文體名。一種以讚美表揚為內容的文體。如劉伶的〈酒德頌〉、陸機的〈漢高祖功臣頌〉。
1.稱讚別人的好處。如：「歌功頌德」。《史記．卷二八．封禪書》：「即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業。」
2.祝禱。通常用於書信中。如：「敬頌近安」、「順頌時安」。
3.朗讀。通「誦」。《孟子．萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？」
儀容。通「容」。《說文解字．頁部》：「頌，貌也。」清．段玉裁．注：「貌下曰：『頌，儀也。』古作頌貌，今作容貌。」《漢書．卷八八．儒林傳．毛公傳》：「教時，徐生以頌為禮官大夫，傳子至孫延、襄。」
寬容。通「容」。《史記．卷八三．魯仲連鄒陽傳》：「世以鮑焦為無從頌而死者，皆非也。」
歌功頌德     
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歌頌功績和恩德。語本《史記．卷四．周本紀》：「民皆歌樂之，頌其德。」也作「歌功誦德」。
風雅頌     
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　　風雅頌指〔詩經〕的體裁分類，風係由各地方采集而來，分十五國編纂，包括採自周公、召公采邑的周南、召南；另有邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十三國的民間歌謠，共計一百六十篇，大致以周代王化所及的黃河流域為中心，而長江流域的吳、楚二國則無風。采詩之制度據〔漢書．藝文志〕云：「孟春之月，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子。」可知國風本係徒歌，後以合樂。采詩的目的係提供周天子作為施政參考，故〔詩經．毛序〕云：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。」唯至東周後王室漸衰，采詩之制遂廢，如〔孟子．離婁下〕說：「王者之跡熄而詩亡，詩亡然...
頌揚     
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稱頌褒揚。如：「他對你的作品頌揚備至。」
歌頌     
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以詩文來頌揚、讚美。唐．元結〈大唐中興頌〉：「前代帝王，有盛德大業者，必見於歌頌。若今歌頌大業，刻之金石，非老於文學，其誰宜為？」也作「歌誦」。
稱頌     
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稱讚頌揚。《三國演義》第一四三回：「百姓聞諭，無不歡喜稱頌，望塵遮道而拜。」《紅樓夢》第二回：「誰知自娶了他令夫人之後，倒上下無一人不稱頌他夫人的，璉爺倒退了一射之地。」
傳頌     
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廣為流傳、頌讚。如：「黃花岡烈士的精神，至今仍為我們所傳頌。」
偈頌     
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1.印度文學的詩歌。無韻，以四句為一偈頌，每句音節長短須相同。亦專指佛經中詩歌形式的部分。
善頌善禱     
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稱頌善於寓規勸於祈福之中。語本《禮記．檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。』文子曰：『武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。』北面再拜稽首。君子謂之：『善頌善禱』。」唐．孔穎達．正義：「張老因頌寓規，故為善頌；文子聞義則服，故為善禱。」
敬頌     
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書信中表示祝福的語詞。如：「敬頌時綏」。
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