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頠     
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安靜。《爾雅．釋詁上》：「頠，靜也。」
裴頠     
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人名。（西元267～300）字逸民，晉河東聞喜人。弘雅有遠識，惠帝時為國子祭酒兼右軍將軍，因誅楊駿有功，封武昌侯。奏修國學，刻石寫經，累遷《尚書》，為趙王倫所害，追諡成。因患時俗虛浮，嘗著《崇有論》以解其蔽。
真諦     
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2.人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優襌尼國人，應梁武帝的邀請，在大同元年（西元546年）到達中國，後在廣州刺史歐陽頠父子的支持下專心譯經，譯有《大乘唯識論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響最大，是南朝攝論學的依據，也是較有系統的介紹大乘瑜伽行派到中國的譯經家。
下流     
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1.下游。《陳書．卷八．周文育傳》：「芊韶上流則歐陽頠、蕭勃，下流則傅泰、余孝頃，文育據其中間，築城饗士，賊徒大駭。」
袞袞     
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2.談話滔滔不絕的樣子。《晉書．卷四三．王戎傳》：「張華善說史漢，裴頠論前言往行，袞袞可聽。」《新唐書．卷一○○．封倫傳》：「論天下事，袞袞不倦。」
醫術     
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治病的技術。《晉書．卷三五．裴秀傳》：「頠通博多聞，兼明醫術。」《宋史．卷二九九．郎簡傳》：「尤好醫術，人有疾，多自處方以療之。」
魏晉清談     
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態所拘的傾向，亦即請向隅時有論的世界觀。反之，以宇宙本質為無的立場則源於反禮教的意識形態。西晉時，裴頠著「崇有論」以擁護禮教；王衍則站在無的思想以駁之；正代表了這兩種立場。「無」的思想在方法上是超越事物的現象型態，已逼近現象的本質。齊先驅為老子和莊子。而易經也從原理論與普遍的觀點來解釋現象界。若加以探究也能臻於超越現象界的原理世界，因而與老莊思想所描述的幽邃世界可以互相溝通。於是，老、莊、易被稱為三玄，構成魏的玄學。為正始年間的清談可以何晏和王弼為代表，此及一班所謂「正始知音」。何、王都是老莊學者。何晏曾註老子；王弼的「...
言談林藪     
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言談豐富廣博。比喻善於言論的人。《晉書．卷三五．裴秀傳》：「樂廣嘗與頠清言，欲以理服之，而頠辭論豐博，廣笑而不言。時人謂頠為言談之林藪。」南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「裴僕射時人謂為言談之林藪。」
崇有論     
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文章名。晉裴頠撰。晉時佛老虛無清談之說盛行，裴頠遂著崇有論本儒說以矯時弊。
新垣     
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1.新築的垣牆。南朝陳．徐陵〈廣州刺吏歐陽頠德政碑〉：「新垣既築，外戶無扃。」
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