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齋文
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為齋供冥眾、弔祭亡者所誦讀的文章。宋．歐陽修〈內制集序〉：「今學士所作文書多矣；至於青詞齋文，必用老子浮圖之說。」
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文
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文字。如：「中文」、「英文」、「甲骨文」。
集合文字所成的辭章。如：「文辭」、「古文」、「散文」、「白話文」、「文不對題」。
優雅、不粗俗的。如：「文雅」、「斯文」。
有文才的。如：「文人」。
有關文學的。如：「文壇」。
擔任文事的。如：「文官」。
某些有規則的自然現象。如：「天文」、「水文」。
社會發展所表現出的狀態。如：「文化」、「文明」、「文物」。
不猛烈的。如：「文火」。
量詞。舊時計算製錢的單位，製錢一枚叫一文。如：「三文錢」、「分文不取」。
文過：掩飾過失。如：「文過飾非」。
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大智若愚
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02.元．趙孟頫《松雪齋文集．卷一○．章佩丞黑黑封贈三伐制》：「朕聞明莫明於審勢，愛莫愛於保民。……大智若愚，沉幾先物。」
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不假思索
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宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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洞若觀火
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音︰liáo rú guān huǒ釋義︰猶「洞若觀火」。見「洞若觀火」條。
01.宋．洪咨夔《平齋文集．卷一○．饒州堂試五》：「信抱國士之略，亮負王佐之才，得失勝負，燎如觀火。」 參考詞語︰洞如觀火注音︰ㄉㄨㄥˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰dòng rú guān huǒ釋義︰即「洞若觀火」。見「洞若觀火」條。
01.清．劉獻廷《廣陽雜記．卷二》：「梁質人留心邊事已久……故得悉其山川險要部落游牧，暨其強弱多寡離合之情，皆洞如觀火矣。」
02.《清史稿．卷三八六．文慶等列傳》：「論曰：『……晚年密陳大計，於數十年馭外得失，洞如觀火，一代興亡之龜鑑也。』」
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仰人鼻息
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03.清．平步青《霞外攟屑．卷七上．積素齋文》：「桐城三先生古文，海內奉為正宗，……吳禮緣太守寶儉評曰：『氣息直逼西漢，不仰唐以下人鼻息。』」
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不加思索
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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不暇思索
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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上賓
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2.成為天帝的貴客。比喻帝王駕崩。宋．蘇軾〈正旦於福寧殿作水陸道場資薦神宗皇帝齋文〉：「伏以棄黃屋以上賓，莫追風馭；抱烏號而永慕，再歷春朝。」《清史稿．卷五．世祖本紀二》：「朕自弱齡，即遇皇考太宗上賓，教訓撫養，惟聖母皇太后慈育是依。」
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