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中的     
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射中靶心。比喻能掌握事物的重點。《淮南子.泰族》:「其所以中的剖微者,正心也。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.議對》:「譬射侯中的,二名雖殊,即議之別體也。」
一語中的     
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一句話就說中事情的重點。如:「你這一句話果真是一語中的,把問題重心都點出來了。」
教育中的自然主義     
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  教育中的自然主義,一般教育學者多認為盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)是其開創者與奠基者。盧梭的教育史地位,相當於天文學家哥白尼(Nicolaus Copernicus, 1473~1543)在天文學上的地位。將教育現象比擬成為自然的現象,而欲以自然的見地了解教育,擬訂教育應行遵守的法則,大致上都可以說是教育上的自然主義者。教育上的自然主義者認為教育是兒童依自然的法則而生長的一種過程;自然生長的現象是無需人為的干預與設計的。依自然主義學者的看法,教育是「由內而外的發展」(development from within),即受教者的內裡,自然已經賦予給他...
一擊中的     
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出擊一次就命中目標
一言中的     
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的,箭靶的中心。一言中的比喻說話正中對方的心意。《中國現在記》第一回:「你做摺子須要在此等地方著想,包管你一言中的,上頭不能不准。」
科學中的異例     
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  異例是研究者根據典範(paradigm)所做的推論,並不預期會碰上的現象。從後實徵哲學的科學發展觀的探討,發現有兩種「異例」的意義:(1)狹義的異例:異例即是反例,一個理論就算只遭遇一個異例,科學家即可駁斥與放棄該理論;(2)廣義的異例:異例並不同於反例,依據孔恩(T.S. Kuhn)的觀點,異例在「常態科學」與「革命科學」有別,異例在常態科學中的本質係被看成是一「待解的謎」,其在常態科學中的作用,主要是在擴張典範的廣度與精度;異例在革命科學中的本質是被當成是典範的反例,其在革命科學的作用,主要在使科學社群對典範形成危機,以促成新典範的誕生。
[人在宇宙中的地位]     
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  德國哲學家謝勒(Max Scheler)於一九二二到一九二八年在科隆大學(Universität Zu Köln)任教,從事哲學人類學的研究,於一九二八年出版了〔人在宇宙中的地位〕。這本書的內容在探討哲學人類學,並成為哲學人類學研究的轉淚點。本書的內容分四部分:(1)植物、動物與人心理物理生活的階段;(2)精神的本質;(3)精神與生活;(4)哲學人類學與宗教。
  其最重要的目的在提出:「人是什麼」及「人在宇宙中的地位是什麼」的問題。
教室中的行為問題     
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  教室中的行為問題,是指學生於上課過程中,出現的有礙課程順利進行的行為,如打瞌睡、傳紙條、對教師出言不遜、擅離座位、甚至打架滋事等。過去對教室中的行為問題多採控制手段,認為其發生原因在學生個別的問題,要加強教師對此行為的反應方式訓練。近來對此問題則採問題解決取向,認為其問題之發生是師生、環境等互動下的結果,處理時應著重於解決問題,而非試圖權威式控制。
  目前對教室中的行為問題之處理,強調事前預防優於事後之補救;預防之方向可從行為問題之四來源著手;(1)教室之外,如睡眠不足、家庭問題、學校問題;(2)教室環境,如座椅安排、教室光線、物理設備不當;(3)師生互動,如教師不真誠、不公平...
富裕中的貧困     
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  經濟上看起來非常富裕,但實際環境及社會卻非常貧窮的一種現象。換言之,污染的社會成本並沒有從我們的 GNP中扣掉。因此在如台灣的開發中國家中,GNP常被轉化為三種新的解釋:1)Gross National Pollution;2) Garbage, Noise & Pollution;及3)GNP=NG(黑槍)+NP(污染)。可知GNP只能衡量一個國家的經濟成長,而無法衡量一個國家的整體福利。所以如果GNP不扣掉這些社會成本,就不算是真正的成長。因此可見GNP愈高就邁向「已開發國家」這樣的邏輯是不正確的,因為環保沒做好,社會治安沒做好,GNP愈高只是離「已開發國家」愈來愈遠,這是一種只要成長...
急得有如熱鍋中的螞蟻     
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形容非常焦急,如同在熱鍋中四處亂竄的螞蟻一般。如:「因女兒徹夜未歸,她急得有如熱鍋中的螞蟻。」