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分野     
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1.古代占星家為了藉星象來觀察地面州國的吉凶，所以將天上的星宿分別指配於地上的州國，使其互相對應，即云某星宿為某州國的分野或某地是某星宿的分野。《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「承明堂於少陽，昭列顯於奎之分野。」《三國演義》第七回：「以分野度之，當應在孫堅。」
2.分界、界限。如：「黃河的這一段，是陝西、河南兩省的分野。」
分     
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將整體變成若干部分，或使聯在一起的事物離開。如：「分割」、「分離」。
配與。如：「母鳥將捉回來的小蟲分給小鳥吃。」
分擔。如：「分憂解勞」。
辨別。如：「分辨是非」。
由總機構中分出來的。如：「分局」、「分隊」、「分校」。
區別、不一樣之處。如：「大小之分」、「人我之分」。
數學上用來表示分數，或直接指分數。如：「約分」、「二分之一」。
評定成績或競賽勝負的記數。如：「滿分」、「零分」。
量詞：A>用於計算重量的單位。一兩的百分之一。B>用於計算地積的單位。一畝的十分之一。C>用於計算貨幣的單位。一元的百分之一。D>用於計算時間的單位。六十分為一小時。如：「他只花五分鐘的時間，就完成這項實驗。」E>計算角度的單位。一度的六十分之一。F>用於計算程度深淺的單位。如：「逢人只說三分話」、「一分努力，一分收穫。」
名位、權利、義務等的範圍、限度。如：「身分」、「名分」、「本分」。
整體中的局部。如：「部分」。
野     
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3.界限、地域。如：「分野」、「視野」。《淮南子．原道》：「上游於霄雿之野，下出於無垠之門。」
壑     
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1.谷、溝。如：「丘壑」、「溝壑」、「千山萬壑」。唐．王維〈終南山〉詩：「分野中峰變，陰晴眾壑殊。」《浮生六記．卷二．閒情記趣》：「以叢草為林，以蟲蟻為獸；以土礫凸者為邱，凹者為壑。」
綿延     
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連續延長。唐．韋應物〈登西南岡卜居遇雨尋竹浪至灃壖縈帶數里清流茂樹雲物可賞〉詩：「紆曲水分野，綿延稼盈疇。」
韋應物     
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流茂樹雲物可賞　　登高創危構，林表見川流。微雨颯已至，蕭條川氣秋。　　下尋密竹盡，忽曠沙際遊。紆曲水分野，綿延稼盈疇。　　寒花明廢墟，樵牧笑榛丘。雲水成陰澹，竹樹更清幽。　　適自戀佳賞，複茲永日留。　灃上與幼遐月夜登西岡玩花　　置酒臨高隅，佳人自城闕。已玩滿川花，還看滿川月。　　花月方浩然，賞心何由歇。　臺上遲客　　高臺一悄望，遠樹間朝暉。但見東西騎，坐令心賞違。　　始霽郊原綠，暮春啼鳥稀。徒然對芳物，何能獨醉歸。　登樓　　茲樓日登眺，流歲暗蹉跎。坐厭淮南守，秋山紅樹多。　善福寺閣　　殘霞照高閣，青山出遠林。晴明一登望，...
賽夏族     
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親族系統：父系社會賽夏族的社會組織是一個平權的社會，因此賽夏族人社會的政治階級制度，並沒有很明顯之分野，但是各種社會組織非常有秩序，而且賽夏族人的個性非常平和。（註二P.56） 紋面&拔牙缺齒賽夏人拔牙缺齒是成年的象徵之一，無論男女都要實行，要將上門牙拔掉兩顆，女子打去犬齒一對，已表是勇敢成熟。紋面也是賽夏族人成年的象徵。古時候在臉頰上次紋，是因為害怕遭異族殺害，為求混目保命的不得已措施，目的式訪飯泰雅族人錯獵人頭。賽夏族在台灣原住民中人口稀少、勢力較小，經常遭外到外來的侵略，而賽夏族居地又與泰雅族相近。有些學...
人工智慧     
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目錄1 人工智慧(AI)2 人工智慧的誕生3 智慧行為的分野4 人工智慧表現基本架構 人工智慧(AI)學名為AI(Artificial Intelligence)，根據中華民國人工智慧學會對人工智慧的定義，『人工智慧』的最終目的是使機器能夠做出人所能達到的智慧行為，所以"機器本身能否思考"這個問題的答案對此學科而言至關重要。而人工智慧的概念自1956年確立以降，其目的仍在追求塑造一個可比擬人類理解、判斷與執行能力的智慧型系統為目標，而在近半世界的研究過程中，發展出許多適用於各類問題的智慧理論與技術，就廣義角度而言皆可謂是...
阿美族     
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、情人袋，在加上腰飾和腿套，穿著的次序有一定的涵義，不能胡亂顛倒。而阿美族的服飾標示也是年齡集階級的分野。（註二：P.92） 關鍵字中文關鍵字：阿美族Keyword：Amis 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註三）行政院原住民族委員會
黃宗羲     
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解了蔡元定樂律學，糾正了朱熹注《孟子》中的相關樂律錯誤。【史地】黃宗羲詳細刊校了《水經注》，批駁了「分野說」。他的《明儒學案》是我國最早的一部學術思想史專著。雖然，《禮記》中的《學記》、《儒行》、《檀弓》，《史記》中的《儒林傳》、《孔子世家 》、《仲尼弟子列傳》，《漢書儒林傳》，《宋史道學傳》，都可以算作學術思想史的嚆矢，其後還有宋朱熹《伊洛淵源錄》，明周汝登《聖學宗傳》、孫奇逢《理學宗傳》，已經有了學術思想史的雛型，但是黃宗羲的《明儒學案》，收集資料比全面，闡述各家學術觀點比較客觀，分類系統性比較強，編纂的方法也有獨到...
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