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大智
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極高的智慧。如：「從他的一席談話，不難察覺他是個具有大智之人。」
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大智若愚
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具有極高智慧的人往往表面上看起來似乎很平庸。明．李贄《焚書．卷三．李中谿先生告文》：「蓋眾川合流，務欲以成其大；土石並砌，務欲以實其堅。故大智若愚。」也作「大智如愚」。
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大智如愚
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智慧極高的人，深藏不露，表面看起來像是很愚笨。宋．蘇軾〈賀歐陽少師致仕啟〉：「大勇若怯，大智如愚。」也作「大智若愚」。
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〔大智度論〕
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〔大智度論〕，書名，凡百卷，為印度龍樹菩薩造，後秦鳩摩羅什奉詔譯，於姚秦弘始四年(402)至七年(405)譯出；又稱〔大智度經論〕、〔摩訶般若釋論〕、〔智度論〕、〔大論〕等。
此書旨在詮釋〔大品般若經〕，「大智度」即摩訶般若波羅蜜之意譯。摩訶，大也；般若，智也；波羅蜜，即度也。據現存釋僧叡〔摩訶般若波羅蜜經釋論序〕說；此論原有十萬偈，每偈三十二字，共三百二十萬言，羅什將它縮譯為今百卷本；其中，最初之三十四卷，為全譯本，為大品般若之初品注釋，其後各卷則是節略。 此書為龍樹晚年著作，內容詳贍，舉凡當時佛教之學說、掌教、史地、人文等之解說，均有所七述記錄；所引用之經綸... |
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大智度論
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書名。佛教典籍。一百卷。後秦鳩摩羅什譯。是《摩訶般若波羅蜜多經》的注釋書。古來傳說作者為龍樹，但現代學界多不接受這種說法。書中引述資料豐富，為研究印度佛教史的重要資料。中國三論宗將它和《中論》、《百論》、《十二門論》，合稱為「四論」。簡稱為「大論」、「智度論」、「智論」。
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大智丘殼灰介
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殼體呈不等邊四邊形，背緣平直，腹緣腳掌形，前緣偏弧形，後尾板寬而豬嘴狀突出，邊緣有鋸齒，殼表的後背側有火口口狀構造，臍壘圓丘形坐於中央子午線的後方，其他大小顆粒散布於其間。殼體呈剪口形，中等程度的膨脹。背緣平直，腹緣腳掌形，腳弓稍微凹 入。前緣粗重有深刻而寬廣的內緣溝。後尾板下緣伸出，生有小鋸齒，內緣面寬廣扁平。殼表的後背緣火山口構造顯著，火口壁三角形，由三個高峰合成，有中央火口丘，後下方的三角丘獨立。其他整個殼表覆有分布不均的大小顆粒及粒狀脊稜。
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大
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與「小」相對。如：「大樹」、「大河」、「眼睛大」、「力氣大」、「雷聲大，雨點小。」
最年長、排行第一。如：「大伯」、「大姨」、「大哥」、「大姊」。
重要的、偉大的。如：「大志向」、「要做大事，不要做大官。」
表示尊敬之意。如：「久仰大名」、「拜讀大作」。
指時間上更前或更後，有強調的意味。如：「大前天」、「大後天」。
表示程度之深。如：「大紅大紫」、「大吃一驚」、「大快人心」、「天色大亮」、「大失所望」、「大逆不道」。
差不多。如：「大約」、「大略」、「大概」、「大體而言」。
大夫：醫生。如：「住院大夫」、「主治大夫」。
大王：A>古代對君王或諸侯的尊稱。B>俗稱盜匪的首領。如：「山大王」。
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智
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1.聰明、識略。如：「才智」、「足智多謀」、「大智若愚」。《孟子．公孫丑上》：「是非之心，智之端也。」《史記．卷七．項羽本紀》：「吾寧鬥智，不能鬥力。」
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鏡花水月
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鏡中像，水中月，見如有色，而無觸等，則非色也。化亦如是，法身亦然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《大智度論．卷六》、唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉、《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》。〔參考資料〕 ■《大智度論．卷六》解了諸法，如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如揵闥婆城，如夢，如影，如鏡中像，如化。■唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉（據《全唐文．卷七四三．裴休》引）空門正闢，法宇方開。崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令後學，瞻仰徘徊。■《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》汝等...
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懸崖勒馬
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瀕臨懸崖而能及時勒住奔馬。引申為人們警悟險境，及時回頭。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》：「書生曰：『然則子魅我耳。』推枕遽起，童亦艴然去。書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」也作「臨崖勒馬」。
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