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宰我
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宰予的別名。參見「宰予」條。
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出類拔萃
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宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類...
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既往不咎
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春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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期
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1.一周年。《論語．陽貨》：「宰我問：『三年之喪，期已久矣。』」《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗傳》：「此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。」
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心安理得
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「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守...
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栗
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畏懼。通「慄」。《論語．八佾》：「哀公問社於宰我……，曰使民戰栗。」《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》：「眾毀所歸，不寒而栗。」
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不見經傳
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《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．序》孔子曰「受業身通者七十有七人」，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冄伯牛，仲弓。政事：冄有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。……自子石已右三十五人，顯1>有年名及受業2>聞見于書傳。其四十有3>二人，無年及不見書傳者紀于左：冄季字子產。……公西葴字子上。太史公曰：學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真，鈞之未睹厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取《論語》弟子問并次為篇，疑者闕焉。 〔注解〕
(1) 顯：明白、清楚。
(2) 受業：追隨老師學習。
(3) 有：音｜ㄡˋ，通「又」。
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投其所好
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參考詞語︰阿其所好注音︰ㄜ ㄑ｜ˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ漢語拼音︰ē qí suǒ hào釋義︰猶「投其所好」。見「投其所好」條。
01.《孟子．公孫丑上》：「宰我、子貢、有若，智足以知聖人，汙不至阿其所好。」（源）
02.清．和邦碩《夜譚隨錄．卷四．雙髻道人》：「驊固蓄有逆根，故道人得阿其所好而欺之。」 參考詞語︰從其所好注音︰ㄘㄨㄥˊ ㄑ｜ˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ漢語拼音︰cóng qí suǒ hào釋義︰猶「投其所好」。見「投其所好」條。
01.《漢書．卷六三．武五子傳．戾太子劉據》：「（戾太子據）及冠就宮，上為立博望苑，使通賓客，從其所好，故多以異端進者。」
02.《藝文類聚．卷五二...
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