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干戚
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盾和板斧。《文選．左思．魏都賦》：「干戚羽旄之飾好，清謳微吟之要妙。」
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干戚舞
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舞名、舞具名。周朝武舞，所執舞具為干與戚，故名。《禮記．明堂位》：「朱干玉戚，冕而舞《大武》。」陳注：「朱干，赤盾也；玉戚，玉飾斧柄也」。舞者左手執干（盾），右手執戚（斧）。《禮記．文王世子》：「凡學士子及學子，必時春夏學干戈，秋冬學羽籥。」即春夏兩季學習武舞，秋冬兩季學習文舞。
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干
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1.武器名。用來阻擋刀箭、護衛身軀的盾牌。《書經．牧誓》：「稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。」《韓非子．五蠹》：「乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。」
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羽
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4.古代舞者拿在手上的裝飾物，以雉尾製成。《淮南子．時則》：「命樂師脩鞀鼙玲瑟管簫，調竽曕，飾鐘磬，執干戚戈羽。」
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移風易俗
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＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖...
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因時制宜
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也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者，所以論民俗而節2>緩急也；器械者，因時變3>而制宜適也。夫聖人作法而萬物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。 〔注解〕
(1) 法度：法律和制度。
(2) 節：限制、控制。
(3) 時變：時局的變遷。
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鐘鼓
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1.編鐘、樂鼓等樂器的統稱。《禮記．樂記》：「故鐘鼓管磬、羽籥干戚，樂之器也。」北周．庾信〈小園賦〉：「爰居避風，本無情于鐘鼓。」
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清謳微吟
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清美悠揚的歌唱，低聲慢拍的吟哦。《文選．左思．魏都賦》：「干戚羽旄之飾好，清謳微吟之要妙。」
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因變制宜
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也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者，所以論民俗而節2>緩急也；器械者，因時變3>而制宜適也。夫聖人作法而萬物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。 〔注解〕
(1) 法度：法律和制度。
(2) 節：限制、控制。
(3) 時變：時局的變遷。
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