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形而上
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超乎形體之外者，即超經驗界或本體界的事物。相對於形而下而言。《易經．繫辭上》：「形而上者謂之道。」簡稱為「形上」。
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形而上者謂之道
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中國之傳統哲學概念，以形體之可見或不可見為分際，可見者為「形而下」，不可見者為「形而上」。〔周易‧繫辭上〕第十二章中說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」又說：「一陰一陽之謂道。」陰陽皆不可見，其性質屬於「形而上」，至於一切可見之有形體，則稱之為「器」。依據易理，宇宙萬物構成前，皆經陰陽交會聚合轉化的過程，而此過程含有最基本的原理，為宇宙萬象生成依循的，稱之為「道」。如〔韓非子‧解老篇〕所言：「道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。」〔管子‧君臣篇〕亦云：「順理而不失之謂道。」
〔易經〕本書並未言「道」，〔易‧繫辭〕所言之「道」，係指陰陽交會化成有形體之原理，是本然的，無形的，... |
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形而上學
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哲學的一部門，為英語Metaphysics的意譯。研究實有的學科，即論所有事物的共同點及此共同點所擁有的特性。因研討的對象為超物質、超感覺或超現象之物，故譯為「形而上學」，於西元前四世紀由亞里斯多德首創。也稱為「本體論」、「第一哲學」、「實體論」。
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而
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2.以。如：「從今而後」、「自此而下」。《易經．繫辭上》：「是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。」《孟子．盡心下》：「由孔子而來，至於今百有餘歲。」
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上
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指物體的高處、表面或邊側。與「下」相對。如：「上面」、「樓上」。
在前面的：A>表示時間或次序在前面的。如：「上一位」、「上個月」。B>表示最好的、優等的。如：「上等貨」、「三十六計走為上策」。
在上位的、地位高的。如：「皇上」、「君上」、「上級」、「上流社會」。
去、到。如：「上街」、「上學」、「上班」、「上菜市場」。
添加、塗抹。如：「上油」、「上漆」、「上藥」、「上顏色」。
安裝、旋轉。如：「上刺刀」、「上螺絲」、「上緊發條」。
進呈。如：「上表」、「上菜」、「上書」、「上奏」。
刊登、登載。如：「上報」、「上頭條新聞」。
表示範圍或某方面。如：「路上」、「世上」、「文學上」、「感情上」。
置於動詞之後：A>表示動作的開始、持續或結束。如：「愛上」、「考上大學」、「關上大門」、「迷上武俠小說」。B>表示動作的方向。如：「爬上去」、「跳上來」、「騎上去」。
中古聲調四聲（平、上、去、入)之一。如「董」、「腫」、「止」、「旨」等字。
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形
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樣子、模樣。如：「形狀」、「圓形」、「外形」。
軀體。如：「形影不離」、「形單影隻」。
狀況。如：「地形」、「形勢」。
表現、顯現。如：「形諸於色」、「喜形於色」。
比較。如：「相形之下」、「相形失色」。
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現象學
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心理學和邏輯學的中間地帶，為“純粹邏輯學”找到了根基。另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形而上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為“先驗的經驗主義。 代表思想家胡塞爾 Husserl, 1859-1938：胡塞爾提出一個口號：返回「事物本身」，也就是回到意識領域，丟開通常的思惟方式，採取「還原法」對於我們通常的判斷「懸置」起來，「加上括號，存而不論」，如此才能直覺到純意識的本質或原型，發現意識中的基本結構：「意向性」即意識總是指向有關某對象的意識。茵加登 R. Ingarden, 1893-1970：茵加登認為...
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理想主義
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主義是主張宇宙是智力和意志的表現。世界的本體乃是心靈的性質、物質需用心理的方式來解釋。理想主義者對於形而上學雖然有不同的看法，但一至認為實體是非物質的，是由觀念、心靈、自我所構成。雖然理想主義者並不否認環繞我們世界的存在，例如：馬、星星，但是理想主義認為這些東西並不是實體，因為自然所有一切的東西，都依賴著宇宙心靈或神，就如柏拉圖所認為的，所有物質都是某種永恆的觀念或形象的不完善複製品。因此實體在終極上是可以與沒有意識的精神原則相一致。人性也是精神實體，心靈是比肉體更根本，肉體依附心靈，因為心靈是解釋一切的法則，是思考的主...
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理性主義
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之間的區分並不像人們所說的那麼顯著。三位主要的理性主義者都認同經驗科學的重要性，並且他們在研究方法及形而上學的理論上更接近笛卡兒而不是斯賓諾莎（Baruch Spinoza）和萊布尼茲（Gottfried Leibnitz）。盡管這種區分在-{}-著書立作時很有必要，他們在哲學本身來說不是非常有用。典型的理性主義者認為，人類首先本能地掌握一些基本原則，如幾何法則，隨後可以依據這些推理出其余知識。最典型的持這種觀點的是斯賓諾莎及萊布尼茲，在他們試圖解決由笛卡兒提出的認知及 |
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哲學
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相似詞：形而上學
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