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得當     
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妥善、合宜。《易經．噬嗑卦．象曰》：「貞厲无咎，得當也。」《初刻拍案驚奇》卷一一：「當下湊了三百兩銀子，到鄒老人家交付得當，隨即催他起程。」
得     
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適切、合宜。如：「得體」、「得當」。
當     
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合宜。如：「恰當」、「得當」、「適當」。
循循善誘     
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目錄1 一、出處2 二、語譯3 三、故事內容4 四、相似相反詞5 五、例句 一、出處 《論語·子罕》：「夫子循循然善誘人；博我以文；約我以禮；欲罷不能。」 二、語譯 指善於引導別人進行學習。多指在誘導教育方面不急躁，善於引導，有步驟而又方法得當。循循：有次序的樣子。誘：引，指。 三、故事內容 　　春秋時期，孔子的學生對孔子非常崇拜，顏淵是孔子的得意門生之一，他稱讚孔子的教學方法說：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既渴天才，如有所立卓爾。」別的弟子也附和說他們也有同感。 四、相似相反詞 1. 相似...
比比皆是     
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張儀是戰國時代有名的謀士，《戰國策．秦策一》裡記載他遊說秦惠王，向秦王分析當時的國際情勢，提出自己的連橫政策，以打破六國合縱之約，進而統一天下。他認為六國普遍國庫空虛，賞罰不明，以致軍民到了戰場上，看到敵人都四處逃散，然後怪罪人民不能效忠。其實這都是制度上的不公，賞罰不明確所造成的。而秦國制度完備，信賞必罰，人民「聞戰頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死於前者比是也」，意謂：人民都勇於赴死，為國家效命，不怕刀槍火炭，斷然戰死沙場之人「比比是也」。因此，秦國有實力併吞六國，只要政策得當。就用「比肩」來表示很多。後來「比比皆是」這個成語就從「比是也」演變而出，用來形容到處都是。
允     
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公平、得當。如：「公允」。《後漢書．卷五八．虞詡傳》：「祖父經，為郡縣獄吏，案法平允，務存寬恕。」
家徒四壁     
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而以琴心挑之。相如之4>臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒5>四壁立。卓王孫大怒曰：「女至不材，我不忍殺，不分一錢也。」人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：「長卿第俱如臨邛，從昆弟假貸猶足為生，何至自苦如此！」相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當鑪。相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：「有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨奈何相辱如此！...
望眼欲穿     
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。酬答朝妨食，披尋夜廢眠。老償文債負，宿結字因緣。每歎陳夫子，常嗟李謫仙。名高折人爵，思苦減天年。不得當時遇，空令後代憐。相悲今若此，湓浦與通川。
空椅法     
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與環境接觸時所發生的干擾現象，可分為內射、融合、投射、回射、折射與簡敏感六種類別，而此些接觸干擾將使得當事人與環境沒辦法或者無充分地接觸，進而使當事人從環境中無法獲取他想取得或者需求的資源，以至於使當事人停頓，或者稱為發生未完成事件。 過程經驗面從過程經驗性的觀點而言，當出現極化事件時，即可使用空椅法。而所謂極化事件可能為優勝者與劣敗者的極化，而優勝者意旨個人內射出來的道德標準，劣敗者則為個人適應性的原始情緒，當此兩者發生不協調的現象時，則使當事人產生衝突的感覺而引發即化。另外為自我干擾所產生的極化，此為當事人過度處理自...
水能載舟，亦能覆舟     
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（諺語）比喻事物使用得當則有利，不當則有害。唐．吳兢《貞觀政要．卷一．政體》：「臣又聞古語云：『君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。』陛下以為可畏，誠如聖旨。」