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明明     
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1.明察至極。《詩經．小雅．小明》：「明明上天，照臨下土。」晉．束皙〈補亡〉詩：「明明后辟，仁以為政。」
2.明舉賢才。《書經．堯典》：「岳曰：『否德忝帝位。』曰：『明明揚側陋。』」晉．陸機〈漢高祖功臣頌〉：「明明眾哲，同濟天網。」
3.黽勉，努力。《詩經．魯頌．有駜》：「夙夜在公，在公明明。」漢．楊惲〈報孫會宗書〉：「明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也。」
4.明顯，顯然。《儒林外史》第四一回：「這個明明借此勾引人。」《紅樓夢》第七一回：「巴巴兒的傳進你來，明明戲弄你，頑耍你。」
明明上帝     
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　　明明上帝為一貫道的神明主體；全銜是「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」，表徵天道天命的本體，也是一切生靈，宇宙萬有的形上根源。基於此，一貫道亦別稱「天道」，以天道為統攝萬有的概念，並以「無極理天」為「太極氣天」、「皇極象天」的形上根源，因而在主體上說一切萬有的形上根源，則稱明明上帝；在境界上說一切萬有的形上根源，則稱無極理天。
　　一貫道的修道精神，即在於活出自性的「明明上帝」，體現自性的「無極理天」，讓生命彰顯出無盡的意義，讓生命成就無上的價值。茲從「明明上帝」的聖號義理解析，可以簡明一貫道的神明主體，及無極理天的極致生命境界。
　　「明明」即表示不唯是超越的...
明明白白     
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1.清晰、明顯。《紅樓夢》第二三回：「偶然兩句，只吹到耳內，明明白白，一字不落。」《老殘遊記》第三回：「河裡泉水湛清，看得河底明明白白。」
2.神智清醒。《紅樓夢》第一六回：「我昨兒纔瞧了他來，還明明白白，怎麼就不中用了？」
3.光明正大。如：「你不許耍奸計，咱們明明白白的比劃一次。」
明     
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明明：顯然如此、確實。如：「這事明明是他做的，他卻不承認。」
冠冕堂皇     
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2.表面上光明正大的樣子。如：「明明是藉機出國，卻說是拓展貿易，好一個冠冕堂皇的理由！」
投鼠忌器     
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西漢時的政論家賈誼，因為看到皇上身旁被許多小人圍繞，但卻沒有人敢舉發，而任他們為所欲為，於是決定前去勸諫。他見了皇上，就以「欲投鼠而忌器」這個諺語作為譬喻，這句話是說大家明明想打討厭的老鼠，卻因為老鼠就在寶貴的器物旁，為怕傷及器物，所以不敢出手。這種情況正如眾人明明想懲處皇上身旁的奸佞，但卻因為他們是親近皇上的高官大臣，為怕傷及皇上，所以只好作罷。再說，皇上本是以禮義廉恥來治理大臣，即使他們真有重大過失，寧可賜死也不會施以羞辱。因此，在刑法上，士大夫們也不會遭受黥面割鼻這樣的刑罰。這種種舉措，都是因為大家尊重、敬愛皇上，怕若施加刑懲於這些親近皇上的重臣，會使皇上一併有受辱的感覺啊！賈誼所說的這...
指桑罵槐     
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「指桑罵槐」中的「桑」指桑樹，「槐」指槐樹，明明是罵槐樹，卻指著桑樹來罵，所以這句成語用來比喻拐彎抹角地罵人。如果要論究為何要用槐樹和桑樹來作比喻，也許是因為槐樹向來作為官府的代表，如《周禮．秋官．朝士》說：「面三槐，三公位焉。」意思是說周代宮庭外植有三棵槐木，太師、太傅、太保等三公朝天子時，要面向三槐。宋代兵部侍郎王祐，曾經親手種三槐於庭，自言子孫必有為三公的。後來他的兒子果然當上宰相，世稱為「三槐王氏」。唐代李公佐在所撰的傳奇〈南柯太守傳〉中，說到淳于棼醉臥槐樹下，夢至大槐安國，出仕南柯太守。夢醒後，始覺大槐安國原是槐樹下的蟻穴。這裡也是用「槐樹」來代表官府。至於桑樹，那就是民間常見的農作...
明哲保身     
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01.《抱朴子．外篇．仁明》：「明明在上，元首之尊稱也；明哲保身，〈大雅〉之絕蹤也。」
咫尺天涯     
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漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
本末倒置     
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《禮記．大學》大學1>之道，在明明德2>，在親民3>，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 〔注解〕 (1) 大學：博學。 (2) 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美...