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法先王
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「法先王」指效法往古的聖王，是早期儒家的重要主張之一。在孔子、孟子的思想中均可找到他們讚美古代人君美德的話語。如〔論語．泰伯篇〕載：「巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉！」推崇舜禹不以貴有天下而自傲。孔子又說：「大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功他。煥乎，其有文章。」這裡孔子稱贊堯之為君，崇高偉大，可與天相比。又說：「禹，吾無間然矣！菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」認為禹完美無缺，無可批評。
在〔孟子．離婁篇下〕中亦有類似的記載。如：「禹惡旨酒，而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷... |
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法
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制度、律令。如：「宗法」、「憲法」、「法律」、「法規」、「法外施恩」。
方式、途徑。如：「方法」、「辦法」。
範式、原則。如：「文法」、「語法」。
佛、道等的道理。如：「佛法」、「道法」、「現身說法」。
仿效。如：「效法」、「法古今完人」。
法國：位於歐洲西部的獨立國家。首都巴黎，居民多信仰天主教，法語為主要語。
法子：方法。如：「大家一起想想，有沒有什麼法子可以解決這個問題。」
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王
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君主，或一種爵位。如：「王室」、「帝王」、「女王」、「國王」、「親王」、「王公大臣」。
群體的領袖。如：「蜂王」、「汽車大王」、「萬獸之王」。
技藝超群的人。如：「歌王」、「棋王」、「拳王」。
泛稱國家的。如：「王法」、「王師」。
姓。
統治。如：「王天下」。
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先
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時間或次序在前的。與「後」相對。如：「首先」、「事先」、「搶先一步」、「爭先恐後」、「先見之明」、「百善孝為先」。
祖宗。如：「不辱其先」。
已逝的。如：「先父」、「先人」、「先烈」、「至聖先師」。
先生：A>對一般人的敬稱。B>對老師的尊稱。C>妻子對別人稱自己的丈夫。D>稱年長或有道德的人。E>稱有醫、卜、星相各種技能的人。
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先王
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1.古代聖王。《書經．梓材》：「先王既勤用明德，懷為夾，庶邦享作，兄弟方來。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．徵聖》：「先王聖化，布在方冊。」也作「前王」。
2.稱已故的君王。《史記．卷五．秦本紀》：「孝文王元年，赦罪人，修先王功臣。」《文選．劉孝標．辯命論》：「蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。」
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循表涉澭
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餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似於此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。是故有天下七十一聖，其法皆不同；非務相反也，時勢異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜...
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臣子
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舊時入仕者對國君的自稱。《禮記．經解》：「喪祭之禮，所以明臣子之恩也。」《荀子．儒效》：「儒者法先王，隆禮儀，謹乎臣子而致貴其上者也。」
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王安石
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四類﹕直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》﹐批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現象﹐提出法先王之意﹐主張“改易更革”﹔《本朝百年無事劄子》系統地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失﹐勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密﹐析理精微﹐措詞大膽切直而又很有分寸﹑語氣誠敬乾脆而又富於鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》﹐洋洋萬言﹐體大思精﹐近人梁啟超以為“秦漢以後第一大文”﹐惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”(《王荊公》第21章)。是針砭現實的雜文。如《原過》﹑《使醫》﹐短小精悍﹐巧於用比﹔《興賢》﹑《...
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以一持萬
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掌握關鍵以控制全局。《荀子．儒效》：「法先王，統禮義，一制度，以淺持博，以古持今，以一持萬，苟仁義之類也。」也作「以一馭萬」。
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