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煉丹
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古代道士將汞、鉛、丹砂等礦石藥物置於爐火中燒煉成丹。傳說服之可治病強身且長生不老。其目的雖未完全達成，卻開啟中國化學的先河，造成火藥的發明。今中醫亦將礦石藥物燒煉成丹來治病，如鉛丹可治療結膜炎、腋臭、切傷、吐逆、反胃等。
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煉丹術
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古代道士修煉金丹的方術。可分為兩種：一為採礦石、藥物燒煉成丹者，稱為「外丹術」。二為宋朝後以靜功和氣功修鍊精、氣、神者，稱為「內丹術」。煉丹術的演進，除促進藥學的發展，也有助於中國早期化學的發展。
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煉
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2.用火久熬，炮製藥石。如：「煉藥」、「煉丹」。
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滄海桑田
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葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大，後亦可用來比喻世事無常，變化很快。
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心猿意馬
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《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
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爐火純青
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爐火，古時稱道家煉丹之術為「爐火」。爐火純青，指煉丹成功時，爐火火焰由紅色轉成純青色。後比喻學問、技術、功夫等到達精純完美的境地。《孽海花》第二五回：「到了現在，可已到了爐火純青的氣候，正是弟兄們各顯身手的時期。」
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立竿見影
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「立竿見影」本為古代一種測量、訂定節氣的方法。指在陽光下豎立一根竹竿，根據投射日影的長度、方位等觀察自然界的變化。因為在陽光下豎立竹竿，可立即見其影，故「立竿見影」又用來比喻迅速收到成效。此語可見於漢代魏伯陽所作的《參同契》。《參同契》為道教最早系統論述煉丹的典籍，也稱得上是全世界最早的煉丹術理論性著作，全書托易象而論煉丹，其中存在著許多先進的化學觀念，對煉丹術有重大的影響。〈如審遭逢章〉談到修煉的方法。「五行」指的是金、木、水、火、土五種物質，古人認為世界萬事萬物都是由這五種物質所組成，此五種物質以循環的規律相互滋生，但亦相互制約。修煉時若能順應五行，並且專心一意，沒有任何遺漏，則可收快速而...
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慫恿
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從旁勸誘或鼓動。《儒林外史》第五二回：「那年勾著處州的馬純上，慫恿家兄煉丹。」《老殘遊記》第一八回：「子謹、人瑞又從旁慫恿，老殘只好答應。」也作「聳動」。
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口是心非
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「口是心非」這句成語當源自晉代葛洪的《抱朴子》。此書為道家典籍，分內外兩篇，〈黃白〉所記載為有關道家的「黃白術」。道家為求長生不死而有各種煉丹方術，「黃白術」是將賤金屬鉛、錫等冶煉成貴金屬黃金、白銀的技術，據說將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇...
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