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盡性
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完全發揮天賦的本性。《易經．說卦》：「窮理盡性，以至於命。」
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窮理盡性以至於命
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〔周易‧說卦傳〕第一章言「窮理盡性以至於命」一句，包括理、性、命三個概念。
就「理」而言，宇宙間雖景象繽紛，但每一事物之背後，皆有一個最基本的理存在，為宇宙一切萬象所由生。理先事物而存在，雖隱而不現，但依然有脈絡可尋。只要努力探求，必然可以獲得。「窮理」就是窮究宇宙事物之理。窮理與朱熹所言之格物，性質相同，格物的工夫持之有恆，一旦豁然貫通，即可頓悟得「理」。 就「性」而言，〔中庸〕云「天命之謂性」，人之性是承天命而來，換言之，人性稟賦於天，稱之為天性。「盡性」就是發揮上天賦予的善良本性。 就「命」而言，命指生命，動物有生命，人亦有生命，就物質層次觀... |
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窮理盡性
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探究事物的理致和萬物的本性。《易經．說卦》：「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」唐．孔穎達．正義：「窮極萬物深妙之理，究盡生靈所稟之性。」
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至誠盡性
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至誠盡性是說只有生命最為真實無妄的人，可以圓滿地實現本性。〔中庸〕第二十二章說：「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠者其生命全幅是天理，沒有絲毫私欲含藏其中的人，這樣的人，才可以圓滿地實現本性。而本性的實現，一定要以一切人、一切物的本性也能實現為目的。因為道德心的實踐要求，沒有一定的範圍，也沒有止境的，必求親親而仁民，仁民而愛物，而以萬物為一體。又由此可知〔中庸〕所說的性，雖是以道德為內容的人之本性，但又不限於人，而為一切存在所以能存在之根據，即此性也是天道本身，遍及於一切存在...
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規格詳盡性
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對於一種工作環境或儀器、軟體描述的詳細程度，特別是對於某些特定的狀態或功能解釋其特性、流程、使用方法或安裝過程的詳細程度。
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盡
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完畢、終止。如：「盡頭」、「緣盡情了」、「取之不盡」。
竭力。如：「竭盡」、「盡力」、「盡責」、「盡忠報國」、「盡人事聽天命」。
都、全。如：「盡是」、「盡信」、「眾人盡喜」、「盡在不言中」。
極端、非常。如：「盡歡」、「盡量」、「盡善盡美」。
隱沒。如：「白日依山盡」。
完備。如：「詳盡」。
死亡。如：「自盡」。
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性
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天賦的本質。如：「天性」、「本性」、「人性本善」。
物體的特質、功用。如：「酸性」、「藥性」、「毒性」。
生物或物體的種別、類別。如：「男性」、「女性」、「陰性」、「陽性」。
脾氣。如：「個性」、「率性」、「任性」、「急性子」。
有關男女情愛交合的。如：「性行為」、「性生活」。
方式、範圍。如：「全國性」、「區域性」、「地方性」、「全球性」。
態度。如：「理性」、「感性」、「冒險性」、「依賴性」。
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好高騖遠
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《宋史．卷四二七．道學列傳一．程顥》顥資性過人，充養有道，和粹之氣，盎於面背，門人交友從之數十年，亦未嘗見其忿厲之容。……教人自致知至於知止，誠意至於平天下，洒掃應對至於窮理盡性，循循有序。病1>學者厭卑近而騖2>高遠，卒3>無成焉。 〔注解〕
(1) 病：憂慮。
(2) 騖：音ㄨˋ，追求、從事。
(2) 卒：終究。
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想入非非
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《大佛頂首楞嚴經．卷九》阿難，是十八天獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界。復次阿難，從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名為迴心大阿羅漢。若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細，如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往，如是一類，名無所有處。識性1>不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。 〔注解〕
(1) 識性：佛教中指起認知作用的本體。
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道德
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人類共同生活時，行為舉止應合宜的規範與準則。《易經．說卦》：「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」
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