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立範     
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建立規範、準則。南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「是以立範運衡，宜明體要；必使理有典刑，辭有風軌，總法家之式，秉儒家之文。」
立     
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站。如：「站立」、「立正」、「立定」、「頂天立地」。
制定、訂定。如：「立法」、「立案」、「立憲」。
建樹、成就。如：「立威」、「立言」、「立德」、「立功」、「三十而立」。
存在、生存。如：「自立」、「獨立」、「勢不兩立」。
馬上、即刻。如：「立即」、「立刻」。
設置。如：「私立」、「公立」、「設立」、「創立」。
範     
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模子、模型。如：「錢範」、「銅範」。
法式、法則。如：「典範」、「規範」、「模範」。
標準的、可效法的。如：「範例」、「範本」、「範文」。
界限。如：「就範」、「範圍」。
防止、限制。如：「防範」。
同歸於盡     
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獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
同歸一燼     
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
體要     
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1.大體、綱要。漢．荀悅〈漢紀序〉：「於是乃作考舊，通連體要，以述漢紀。」宋．蘇軾〈張文定公墓誌銘〉：「執政乃始奉詔拜翰林學士承旨。問治道體要，公以簡易誠明為對。」
2.體統、體制。《宋書．卷七四．列傳．沈攸之》：「謂人曰：『州官鞭府職，誠非體要，由小人淩侮士大夫。』」清．顧炎武《日知錄．卷三一．三輔黃圖》：「以長樂未央建章北宮甘泉宮為綱，而以其中宮室臺殿為目，甚得體要。」
3.切實而簡要。《書經．畢命》：「政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．序志》：「蓋周書論辭，貴乎體要；尼父陳訓，惡乎異端。」
4.謂領悟要旨。晉．葛洪《抱朴子．內篇．微旨》：「凡養生者，欲令多聞而體要，博見而善擇，偏修一事，不足必賴也。」
同歸盡     
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
同歸於亡     
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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