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義分
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情分、親情。元．無名氏《合同文字》第二折：「待奉著俺先人的教訓，怎敢道別了家尊的義分。」元．無名氏《馬陵道．楔子》：「我越送越關親，好割不斷弟兄的義分。」也作「分義」。
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華嚴一乘教義分齊章
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書名。唐朝法藏著，四卷。是華嚴宗判教的理論著作。本書將釋迦說法，分為五時，判其後的流派為十宗，而以華嚴宗為最圓滿。也稱為「華嚴一乘教分記」、「華嚴五教章」。
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義
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公正合宜的道理。如：「正義」、「義不容辭」、「義無反顧」、「仗義直言」。
行為合乎正義或公益的。如：「義舉」、「義行」、「義士」、「義演」、「義賣」、「義診」。
意思。如：「意義」、「含義」、「釋義」、「微言大義」。
無血緣關係或名義上的」。如：「義父」、「義母」、「義子」。
人工製造、的。如：「義齒」、「義肢」。
義大利的簡稱。如：「德義軍事同盟」。
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分
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將整體變成若干部分，或使聯在一起的事物離開。如：「分割」、「分離」。
配與。如：「母鳥將捉回來的小蟲分給小鳥吃。」
分擔。如：「分憂解勞」。
辨別。如：「分辨是非」。
由總機構中分出來的。如：「分局」、「分隊」、「分校」。
區別、不一樣之處。如：「大小之分」、「人我之分」。
數學上用來表示分數，或直接指分數。如：「約分」、「二分之一」。
評定成績或競賽勝負的記數。如：「滿分」、「零分」。
量詞：A>用於計算重量的單位。一兩的百分之一。B>用於計算地積的單位。一畝的十分之一。C>用於計算貨幣的單位。一元的百分之一。D>用於計算時間的單位。六十分為一小時。如：「他只花五分鐘的時間，就完成這項實驗。」E>計算角度的單位。一度的六十分之一。F>用於計算程度深淺的單位。如：「逢人只說三分話」、「一分努力，一分收穫。」
名位、權利、義務等的範圍、限度。如：「身分」、「名分」、「本分」。
整體中的局部。如：「部分」。
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建構取向
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勵小組協力學習(collaborative learning);透過討論、溝通等社會協調過程，達到意義分享，建立較客觀的學習成果，終至責任移轉至學生。3.教師的角色由知識傳授者，轉為提供鷹架與社會支持的學習促進者或教練，以發展學生潛能。 關鍵字中文關鍵字：建構取向英文關鍵字：Constructive approach 參考資料黃政傑著。教學原理，2011年初版，頁81-83，師大書苑有限公司。
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張愛玲
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。當時在上海漫畫家文亭所繪的「上海女作家三畫像」中 ，給同時期在上海活躍的著名女作家蘇青和潘柳黛的定義分別是「輯務繁忙的蘇青」和「弄蛇者潘柳黛」，而張愛玲的特徵則為「奇裝炫人」。• 民國時期，張愛玲、蘇青、關露、 潘柳黛是蜚聲上海文壇的四大才女。同一時期，上海還有一大批「小姐作家」。她們相互之間作矜持狀，各自談及同時代的女作家，都流露自傲，各不相讓：「目前女作家的作品，我不大讀」，「女作家的作品我從來不看」，...。蘇青與張愛玲則互唱互和彷彿唱雙簧：「只看張愛玲」（蘇青語），「把我同冰心、白薇她們來比較，我實在不能引以為...
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圓教
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中國佛教宗派將經典教法批判分類，而以本派所宗的經典教法為最圓滿究竟的教法，謂之圓教。但各派思想不同，所認為的圓教也各異，如天台宗以法華經和大般涅槃經為圓教，華嚴宗以華嚴經為圓教，道宣以唯識思想為圓教。華嚴一乘教義分齊章．卷一：「聖教萬差，要唯有五：一小乘教；二大乘始教；三終教；四頓教；五圓教。」
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EQ
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情緒商數（Emotional quotient）是一種自我情緒控制能力的指數，由美國心理學家彼德•薩洛維(P.Salovery)於1991年創立，是屬於發展心理學的領域，情緒商數是一種控制、認識情緒的能力。美國耶魯大學心理學家Peter Salover將EQ的涵義分成五大類，概要敘述如下：目錄1 一、認識自己的情緒2 二、妥善管理自己的情緒3 三、自我激勵4 四、認知他人的情緒5 五、人際關係的管理6 參考書目 一、認識自己的情緒認識情緒的本質是EQ的基礎，這種隨時隨地認知感覺的能力，對了解自己非常重要。不能夠了解內心真...
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法藏
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2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
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相即相入
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中國佛教華嚴宗基本主張之一。一切現象同體且相互包含的關係。同體關係謂之相即，相互包含的關係謂之相入。《華嚴一乘教義分齊章》卷四：「如此一門既具足無窮個無盡，及相即相入等成無盡者，餘一一門中皆悉如是。」
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