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胡塞爾
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胡塞爾(1859~1938)為德國著名哲學家及現象學創始人。現象學是描述和分析意識的新方法，為目前流傳最廣的哲學思潮之一。一八八三年秋胡氏在維也納與哲學家布倫塔諾(F. Brentano, 1838~1917)一起研究哲學。一八八七年出任哈勒大學講師。一八八七至一九○一年在哈勒大學任教期間，發現將意識的心理分析與數學和邏輯的哲學基礎相結合的問題，似乎不可能加以解決。於是胡氏研究了英國的經驗主義和彌爾(J.S. Mill, 1806~1873)的邏輯學。一九○一至一九一六年在格丁根大學任教期間，他對現象學運動的發源，起了重要的作用，使得哲學家的注意力，集中在不可解釋的基本經驗和對事物本質的探...
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塞
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阻隔不通。如：「阻塞」、「閉塞」。
充滿。如：「充塞」。
推卸。如：「塞責」。
險要的地方。如：「要塞」。
邊境。如：「邊塞」、「塞外」、「關塞」。
封著瓶口的東西。如：「瓶塞」。
受阻不暢。如：「塞車」。
填滿空隙。如：「嘴裡塞滿了糖果。」
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爾
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你、你們。如：「爾等」、「爾輩」、「爾詐我虞」。
如此、這樣。如：「果爾」、「不過爾爾」。
形容詞或副詞詞尾，表示情態。如：「偶爾」、「率爾」、「卓爾出眾」。
這、那。如：「爾時」、「爾處」、「爾日」。
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胡
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中國古代北方和西方各民族的通稱。如：「胡人」、「五胡亂華」。
來自胡族或外國的。如：「胡桃」、「胡瓜」、「胡琴」。
任意、隨便。如：「胡鬧」、「胡亂」、「胡說」、「胡作非為」、「胡言亂語」。
姓。
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現象學
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起源現象學是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」--即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者--的理念的影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則；他稱之為「現象學」。胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》(Logical Inve...
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沙特
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43年發表“存在與虛無“ 1948年發表“存在主義是一種人道主義” ﹝此二部作品內，沙特發表了胡塞爾與海德格的存在主義現象學﹞沙特的哲學為一激進自由意志，這種理論和決定論相對，認為人類有絕對的自由。「上帝已死」──尼采名言可以視作沙特哲學的一基本前提。 「人」的問題是沙特哲學思想的核心：他認為以往的哲學，無論是唯物主義或唯心主義，都有一個共同的缺陷，那就是忘記了人的存在與本質，而把人作為附屬品。所以應該拋棄這樣的哲學，用存在哲學取而代之。 沙特的思想中，人沒有一種基本或客觀的本性，人就是他要成為的那種存在；首先...
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謝勒（Scheler Max）
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