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與國
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友邦，相交好的國家。《史記．卷七．項羽本紀》：「田假為與國之王，窮來從我，不忍殺之。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「且遣使聘吳，因結和親，遂為與國。」
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與國同休
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到國家滅亡時才停止，意即和國家命運同生共死。《通俗常言疏證．朝署．與國同休》引《巧團圓》劇：「你的恩官，止做得一代；我的世襲，還是與國同休的。」
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與
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和、同、跟。如：「男與女」、「我與你」、「山與水」、「與民同樂」。
給。如：「贈與」、「授與」、「付與」、「與人方便」。
結交、交往。如：「人之相與，貴在誠信。」
贊、助。如：「與人為善」。
推舉、選拔。如：「選賢與能」。
等待。如：「時不我與」。
同類、朋黨。如：「民胞物與」。
參加。如：「參與」、「與會」、「與賽」。
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國
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有土地、人民、主權、政府的團體。如：「國家」、「美國」、「國際」、「中華民國」。
屬於本國的。如：「國人」、「國貨」、「國土」、「國歌」、「國民道德」。
代表國家的。如：「國花」、「國旗」、「國歌」。
地區。如：「水鄉澤國」。
古代諸侯的封地。如：「魯國」、「齊國」。
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言不由衷
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昭忠信也。」 〔注解〕
(1) 中：同「衷」，內心。
(2) 質：音ㄓˋ，人質。春秋戰國時代，國與國之間常互以人作抵押，以取信對方。
(3) 間：音ㄐ｜ㄢˋ，挑撥、分化。
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後生可畏
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孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的脈絡，以及他的治學方式。由於孔子一生在政治上未能施展抱負，所以他對門下弟子的期許極大。在〈子罕〉篇中，孔子便說：「不可以小看年輕人啊！我們怎麼知道他們將來的成就，不會超過我們這一輩呢？如果一個人到了四、五十歲，還沒有任何可以稱道的成就，那他也不會有什麼了不起的作為。」一方面表現出孔子對年輕人的無窮期待，一...
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按圖索驥
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西漢成帝時，太后王政君的哥哥王鳳以外戚身分任大司馬大將軍領尚書事，專斷朝政，排除異己，朝中大臣都敢怒不敢言。梅福看到這樣的情況，忍不住寫了一封信給皇上，信中陳述一國之臣與國家興亡的緊密關係，進而評論朝廷的舉才方式。他認為朝廷現在想完全套用夏、商、周三代的舉才方式，這就好像拿著周朝人伯樂所畫的圖象，到市場裡尋找千里馬一樣，結果當然是找不到。這並非舊有的方法不好，而是時間、空間都已經改變，舊時的方式可能不適用於今時，所以當然達不到預期的效果。但成帝並沒有聽進梅福的諫言，仍是耽於酒色，怠忽朝政，因而埋下了外戚亂政的禍根。後來「按圖索驥」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做事拘泥成規，呆板不知變通。今...
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一鼓作氣
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02.《舊唐書．卷一九五．迴紇列傳》：「以可汗有兄弟之約，與國家興父子之軍，奮其智謀，討彼凶逆，一鼓作氣，萬里摧鋒，二旬之間，兩京克定。」
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唇亡齒寒
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也滅了虞國。沒有嘴唇，牙齒就會受冷。比喻雙方關係密切，利害相關。 解釋唇齒共依存，關係密切，故引申國與國之間在地緣或利害一致，喪其一則另一亦受大害，甚至滅亡。比喻雙方關係密切，利害相關。 詞義 相似詞輔車唇齒、輔車相依、唇輔相連、息息相關 相反詞互不相干、素昧平生 例句經過這次的簽約，我兩方的關係唇亡齒寒，今後無論如何都可要多多指教。 資料來源明慧學校，中國寓言故事：唇亡齒寒
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參政權
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參政權參政權，是為人民參與國家意見之權利。藉由參政人民可參與國家統治權的行使。憲法第17條規定：「人民有選舉、罷免、創制及複決之權。」故我國學說上大多以「選舉」、「罷免」、「創制」、「複決」四項權利合作為參政權，同時包含被選舉權。參政權一詞其廣狹義實自有其不同之處，以最為狹義之解釋來談參政權，其指憲法第17條規範之選舉權、罷免權、創制權、複決權及憲法130條：「中華民國國民年滿二十歲者，有依法選舉之權，除本憲法及法律別有規定者外，年滿二十三歲者，有...
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