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苦樂     
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艱苦與歡樂。《史記.卷四一.越王句踐世家》:「臣聞句踐食不重味,與百姓同苦樂。此人不死,必為國患。」《文選.王粲.從軍詩》:「從軍有苦樂,但聞所從誰。」
苦樂原則     
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  苦樂原則係一九八一年美國威恩州立大學(Wayne State University)教授雷德爾(Fritz Redl, 1925~ )和華田保(William W. Wattenberg, 1911~ )所提出。
  此原則是運用行為結果的痛苦與快樂的措施,偏向「痛苦原則」,而較少提示快樂的效果。根據雷德爾和華田保的主張,所謂「痛苦」並非嚴厲的懲罰,而是指給學生不快樂,快樂則是指給予學生愉快。
  當學生失去自制時,有時候需要懲罰。懲罰應該包含有計畫的與不快樂的結果,其目的在於改正行為向積極方向發展。懲罰不應該是身體的,也不應該陷於憤怒的發洩;既不是對偏差行為學生的報復...
    
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喜悅。如:「快樂」、「歡樂」、「樂不可支」、「樂極生悲」。
喜歡去做。如:「樂此不疲」、「樂於助人」、「樂善好施」。
有節奏而和諧動人的聲音。如:「音樂」、「樂曲」、「樂章」。
喜好。如:「樂山樂水」。
    
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如黃蓮、膽汁的味道。與「甘」、「甜」相對。如:「苦味」、「這藥好苦!」
沉重難忍的感覺、難以忍受的境況。如:「訴苦」、「痛苦」、「辛苦」、「吃苦耐勞」、「受苦受難」、「苦中作樂」、「苦盡甘來」。
耐心、極力的。如:「苦諫」、「苦勸」、「埋頭苦幹」、「寒窗苦讀」。
為事而苦。如:「苦於久雨」。
艱辛、難受的。如:「苦境」、「苦日子」、「一臉苦笑」。
愁悶的。如:「愁眉苦臉」。
有苦味的。如:「苦茶」、「苦瓜」。
磨鍊。如:「苦其心志」。
心安理得     
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行事合情合理,心中則坦然無憾。《東歐女豪傑》第三回:「原來我們只求自己心安理得,那外界的苦樂原是不足計較。」
    
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2.限定的數目。如:「名額」、「兵額」、「額滿為止」。《新五代史.卷四八.雜傳.劉審交傳》:「租有定額,而天下比年無閑田,民之苦樂,不可等也。」
名不副實     
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匪餘年之足惜,慜眾雛之無知。背蠻夷之下國,侍君子之光儀。懼名實之不副,恥才能之無奇。羨西都之沃壤,識苦樂之異宜。懷代越之悠思,故每言而稱斯。
七手八腳     
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※《續傳燈錄.卷二二.慶元府育王佛照德光禪師》初住臺之光孝,僧問:「浩浩塵中,如何辨主?」師曰:「巾峰頂上塔心尖。」上堂:「臨濟三遭痛棒,大愚言下知歸。興化於大覺棒頭,明得黃檗意旨。若作棒會,入地獄如箭射;若不作棒會,入地獄如箭射。眾中商量,盡道赤心片片。恩大難酬,總是識情卜度,未出陰界。且如臨濟悟去,是得黃檗力,是得大愚力?若也見得,許你頂門眼正,肘後符靈。其或未然,鴻福更為諸人通個消息。丈夫氣宇衝牛斗,一踏鴻門兩扇開。」上堂:「七手八腳,三頭兩面,耳聽不聞,眼覷1>不見。苦樂逆順,打成一片,且道是甚麼?路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸。 〔注解〕
(1) 覷:音ㄑㄩˋ,看。
節衣縮食     
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水。至卯,積著率歲倍。欲長錢,取下穀;長石斗,取上種。能薄1>飲食,忍嗜欲,節衣服,與用事僮僕2>同苦樂。趨時若猛獸摯鳥之發。故曰:「吾治生產,猶伊尹、呂尚之謀,孫吳用兵,商鞅行法是也。是故其智不足與權變,勇不足以決斷,仁不能以取予,彊不能有所守,雖欲學吾術,終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣,能試有所長,非苟而已也。 〔注解〕
(1) 薄:不重視。
(2) 用事僮僕:辦事的家僮和僕役。
縮衣節食     
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水。至卯,積著率歲倍。欲長錢,取下穀;長石斗,取上種。能薄1>飲食,忍嗜欲,節衣服,與用事僮僕2>同苦樂。趨時若猛獸摯鳥之發。故曰:「吾治生產,猶伊尹、呂尚之謀,孫吳用兵,商鞅行法是也。是故其智不足與權變,勇不足以決斷,仁不能以取予,彊不能有所守,雖欲學吾術,終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣,能試有所長,非苟而已也。 〔注解〕
(1) 薄:不重視。
(2) 用事僮僕:辦事的家僮和僕役。
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