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論道     
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辯析思考精奧的道理。《周禮.冬官考工記》:「坐而論道,謂之王公。」《三國演義》第一一九回:「吾觀陛下:文不能論道,武不能經邦。何不讓有才德者主之?」
坐而論道     
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本指大臣隨侍帝王講論政事。《周禮.冬官.考工記》:「坐而論道,謂之王公;作而行之,謂之士大夫。」《抱朴子.內篇.明本》:「又坐而論道,謂之三公。國之有道,貧賤者恥焉。」後指空談大道理而不實踐。《晉書.卷五五.夏侯湛傳》:「卿士常伯,被朱佩紫,耀金帶白,坐而論道者,又充路盈寢,黃幄玉階之內,飽其尺牘矣。」
論道經邦     
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文事、武功兩件治理國家的大事。《書經.周官》:「立太師、太傅、太保,茲維三公,論道經邦,燮理陰陽。」唐.韓愈〈上宰相書〉:「幸今天下無事,小大之官各守其職;錢穀甲兵之問,不至於廟堂;論道經邦之暇,捨此宜無大者焉。」
經邦論道     
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治理國家,談論道理。《隋書.卷三七.李穆傳》:「臣日薄桑榆,位高軒冕,經邦論道,自顧缺然。」《群音類選.官腔類.卷八.四德記.三元報捷》:「今朝喜得登廊廟,佐明君經邦論道,這都是辛苦中博來榮耀。」
    
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路途、途徑。如:「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談,或用言語表示心意、情意。如:「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如:「道理」。
真理。如:「朝聞道,夕死可矣。」
方法。如:「門道」、「以其人之道,還治其人之身」。
技藝。如:「烹調雖只是小道,可是沒有三五年的工夫,卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如:道家。以老子、莊子為代表,主張順應自然,無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如:道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖,相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如:「貧道」、「老道」。
量詞:A>用於計算條狀物的單位。如:「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如:「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如:「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如:「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如:「總共有十二道菜。」
    
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分析、判斷。如:「談論」、「析論」、「討論」。
評議的文章或語言。如:「社論」、「言論」。
一種討論事理的文體。如:「六國論」。
學說或主張。如:「天演論」、「進化論」、「相對論」。
依據、按照。如:「論理」、「論件計酬」、「論功行賞」。
比作、視同、處理。如:「以棄權論」、「以作廢論」。
顧及、考慮。如:「不論是非」、「無論如何」。
論語:孔子的弟子及再傳弟子記載孔子言行的書。共二十篇,是四書之一。
鳳毛麟角     
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包括選拔人才,提倡文學,一時之間,文風大盛。但為學之人雖多,有所成就之人卻少,故蔣濟在〈萬機論〉中評論道:「學習的人雖然多得像牛毛一樣,但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」,用來比喻稀罕珍貴的人、物。
莫逆之交     
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莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物,他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡,記述子祀、子輿、子犁、子來等四人,互相談論道:「誰能把『無』當作頭,把『生』當作背脊,將『死』當作尾脊骨,或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的,我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有,最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑,彼此心意相通,遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語,就從原文「莫逆於心,遂相與為友」演變而出,用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
白雲蒼狗     
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太守頃者領山南,邦人思之比父母。王生早曾拜顏色,高山之外皆培塿。用為羲和天為成,用平水土地為厚。王也論道阻江湖,李也丞疑曠前後。死為星辰終不滅,致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行,風后力牧長回首。 〔注解〕 (1) 斯須︰片刻、短暫的時間。 (2) 抉眼:反目。抉,音ㄐㄩㄝˊ,挖。 (3) 河東:地約當在今山西省境內,黃河以東的地區。秦漢曾於此設河東郡,其後唐置道,宋置路,亦皆稱為「河東」。 (4) 酆城:唐代豐城縣。
口蜜腹劍     
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參考詞語︰腹劍口蜜注音︰ㄈㄨˋ ㄐ|ㄢˋ ㄎㄡˇ ㄇ|ˋ漢語拼音︰fù jiàn kǒu mì釋義︰即「口蜜腹劍」。見「口蜜腹劍」條。 01.宋.連文鳳〈蜜蜂〉詩:「何異誤國人,腹劍而口蜜。」 參考詞語︰腹劍舌糖注音︰ㄈㄨˋ ㄐ|ㄢˋ ㄕㄜˊ ㄊㄤˊ漢語拼音︰fù jiàn shé táng釋義︰即「口蜜腹劍」。見「口蜜腹劍」條。 01.明.薛論道〈水仙子.趨朝履市亂慌慌〉曲:「轉回頭興讒謗,翻了臉起禍殃,盡都是腹劍舌糖。」 參考詞語︰蜜口劍腹注音︰漢語拼音︰
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