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豐收     
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農田收成豐足。如:「今年天公作美,沒有水旱、颱風,想必是個豐收的好年。」《三國志.卷二三.魏書.和常楊杜趙裴傳.常林》:「當時旱蝗,林獨豐收,盡呼比鄰,升斗分之。」
豐收     
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收穫極多。如:「今年風調雨順,各種農作物都大豐收。」
巴西布布的;祈禱小米豐收     
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歌舞名。臺灣原住民布農族(Bunun)之儀式歌舞曲。早期該族世代居住於中央山脈一帶,為東南亞族群中居住地海拔最高者(約一千至二千三百公尺高處),現大多定居於南投、花蓮、台東、高雄等縣。過去以小米為其主食,巴西布布的(祈禱小米豐收歌Pasibutbut)只能在祈天神賜福與豐收的「栗播種祭」中才能歌唱。今已演變在各種祭典中出現;如三月「除草祭」、七月「小米收穫祭」、十一、十二月的「小米播種祭」(亦稱栗播種祭),及一年中最重要之祭典「打耳祭」〔見射耳祭(布農族MaLa-Hodaigian)〕。該歌曲於1943年首度為日本音樂學者黑澤隆朝於台東縣鳳山群□壟山社(今海端鄉崁頂村)所發現並記錄。1952年...呂炳川《臺灣土著族音樂》。1982、丘其謙《布農族卡社群的社會組織》1966、張振岳《臺灣後山風土誌》1994。
栗的豐收     
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節慶名。「栗的豐收祭」(Mivachi)是雅美族(yami)(現稱達悟族)農耕禮儀。屬於臺灣離島東南方之蘭嶼島內東南下方依穆路村(Imurud)的男性舞蹈,女性只能當旁觀者,歌舞的主旨在象徵男性的強壯。雖然栗子在島上產量不豐,但早期被視為神聖的祭儀,通常於六月廿五日開始舉行,約持續五天。首日村上男性各持一杵聚集至頭目(長老)家前,依參加人數多寡搬出一或兩個臼到場中央;儀式開始時先由長老念祈禱文,完成後他首彎腰持杵於右側,走至中央舉杵用力下擊臼中栗子,然後退回。隨之歌唱開始,人人依序持杵至中央舉杵用力向臼中一擊栗。全體「擊杵舞」完畢後同時將杵高高舉起,栗的豐收儀式即行結束。參加的舞者皆為男性,全...丁松青原著三毛譯《蘭嶼之歌》民國七十一年、呂炳川著《臺灣土著族音樂》民國七十一年。
豐收     
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舞名。此為立陶宛(Lithuania)的一支豐收舞,但並未有模仿的動作,純粹僅在收成的時候演出,由三人形成一組:一男二女或一女二男。舞者連續做小8字形互繞,一種是女孩在男孩手臂下轉動;另一種是男孩先和身邊的女舞伴勾手肘轉,然後再和另一邊的女伴勾手肘轉。音樂為華爾滋拍子。W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
捷貝克舞;豐收     
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舞名。捷貝克舞(Zeybeck)是土耳其安納托利亞(Anatolia)的一種結合歌舞的豐收舞蹈,有兩種表現方式:一種以啞劇動作表演收割和打麥,另一種是男女圍成圓圈,向反時針方向跳9/8拍的環形舞蹈(Round Dance)。前者是西安納托利亞的舞蹈,後者是東安納托利亞的舞蹈。W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
鄉村豐收     
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舞名。該鄉村豐收舞(Haloa)為古代希臘之一種農村舞蹈,於玉米及葡萄收穫時節表演。將歌唱或讚美與感恩之歌詠合而為一,以示對牧羊神(Pan)以及田野及森林之神的膜拜。通常在打穀場上舉行,因其為農村中唯一寬大而平坦之場所,可以容納圍成圓圈之舞者。W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
溫佳舞;豐收     
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舞名。西里伯島(Celebes)中部的西托拉加部落(the West Toradja tribe)在收成慶典上所表演的感恩之舞。一小袋一小袋煮好的米被懸掛在一根柱子上,青年們男女混合圍成圓圈,以重踏步繞著米柱移動。帶頭的少女先吟唱一首歌,其他女孩隨之吟唱;然後由男生唱另一首曲子。接著舞者們分開成兩人一對,面相對排成兩行,男生的左臂繞過其舞伴的頸部。他們表演多種舞步,其特色是舞蹈中穿插著男生們的歡呼聲與重踏步,而每一次女孩們均以三次鞠躬(bow)相呼應。舞蹈在晚間進行,月光下、火光中,男生穿著絲質及膝馬褲,白色襯衫,斜披肩帶,綁著大塊的彩色頭巾;腰間寬帶上繫著入鞘的劍,劍鞘以一撮人髮為裝飾 ──...W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
豐收     
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節慶名。英格蘭年中四大節慶之一,目前曆法為八月一日。此詞由「麥節」(Leham-Messe)演變而來,主要為慶玉米收成,且歡喜又度過一季。《角笛舞》(Hornpipe Dance)又稱「Gern」或「Gerne」,即「穀物」(Grain)之意,這舞蹈很可能就是「豐收節舞」的一種。W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
    
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收成好。如:「豐年」、「豐收」。