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道德觀     
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對自身與他人在共同生活中的行為準則與規範之觀念與看法。
約制的道德觀     
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　　皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)認為：兒童從五歲至七、八歲左右對成人及權威命令是出於片面的尊重，並視為不可侵犯，一律接受。兒童的這種態度稱之為約制的道德觀。
　　約制的道德觀具有下列特質：(1)以全對或全錯的二分法來評定事物，且無法設身處地為別人著想；(2)行為的善惡以實際後果作判斷，不以動機判斷；(3)人之所以要服從法則，只因為法則是神聖而不可改變的；(4)片面的尊重成人所定的標準及法則；(5)贊同嚴厲的懲罰，認為懲罰本身即界定行為的錯誤，亦即引起懲罰的行為便是不好的行為；(6)無法分辨道德法則與自然法則，認為錯誤行為後所發生的任何意外或不幸，均是來自神或...
合作的道德觀     
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　　皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)認為九歲以後的兒童係以互相尊重的方式來建立道德關係，亦即兒童開始具有「合作的道德觀」。
　　合作的道德觀具有下列特徵：(1)能設身處地的從別人立場去思考問題，在判斷上亦不採絕對論；(2)判定行動的好壞已顧及到意圖，不以後果來判定；(3)明白法則是人定的，因此若基於彼此同意，人可以改變它；(4)能對權威及同儕的雙重尊重，及對自己意見與能力重視；(5)贊同以較輕的方式來懲罰錯誤行為；一方面可以補償受害者，另方面可以幫助加害者反省自己的錯誤，以尋求改正；(6)不會將自然的不幸事件和懲罰相混淆。
　　合作的道德觀能使成員中具...
觀     
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看。如：「觀賞」、「觀光」、「參觀」、「觀看」。
景像、情景。如：「奇觀」、「景觀」、「外觀」、「恢復舊觀」。
看法、意識。如：「觀念」、「主觀」、「人生觀」、「世界觀」。
道觀：道教的寺廟。
小樓及其上之建築物。如：「樓觀」。
道     
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路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談，或用言語表示心意、情意。如：「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如：「道理」。
真理。如：「朝聞道，夕死可矣。」
方法。如：「門道」、「以其人之道，還治其人之身」。
技藝。如：「烹調雖只是小道，可是沒有三五年的工夫，卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如：道家。以老子、莊子為代表，主張順應自然，無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如：道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖，相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如：「貧道」、「老道」。
量詞：A>用於計算條狀物的單位。如：「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
德     
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人類共同遵循的規範。如：「道德」、「公德」、「四維八德」。
好的修養、品行。如：「德行」、「德高望重」、「年高德劭」。
恩惠。如：「大恩大德」。
信念、意念。如：「一心一德」。
德意志共和國的簡稱。
道德     
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人類共同生活時，行為舉止應合宜的規範與準則。《易經．說卦》：「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」
馬斯洛需求層次理論     
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，如：食物、水、空氣、性慾、健康。• 未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需要食物時，會不擇手段地搶奪食物（除了不可思議的日本人，他們在各種災難之後仍能保持井然有序）。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的。 以生理需求來激勵下屬時，假設人為報酬而工作。• 激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和工間休息、提高福利待遇。(二)安全需求安全需求（Safety needs），同樣屬於低級別的需求，其中包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等、錢。...
文化     
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目錄1 定義2 文化的社會生成3 構成要素4 關鍵字5 參考文獻 定義文化(culture)源自拉丁文「colere」，本意為栽培或耕種土地。泛指社會成員所共享的經驗與態度，以及指導其行為的信念、價值觀、道德觀、行為規範及表達符號。(Goodman,1992) (註一) 文化的社會生成指文化的產生不是自然界演化結果，是人類因應生活需要或滿足自身需求而創造。最廣義的定義──「文化是一種生活方式」或最狹義的界定──「文化是一種符號系統」都含人為構作(man-made)的成分。(註二) 構成要素根據社會學家的觀點，文化的組成包...
盧梭     
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：12~15歲，智的教育時期，採實務教育，具好奇心，精力旺盛、有如雄鹿。4. 第四篇：15~20歲，道德觀念、宗教思想。5. 第五篇：女子教育，修身的教育、培養溫順的美德。三、 缺點(1) 忽視社會的價值：盧梭提倡兒童本位的教育，過份強調個性自由發展，而忽視社會的需要。(2) 忽視人類所累積的文化遺產：自然主義過於重視生活中的直接經驗，而忽略人類的文化遺產，故無法促使社會進步。資料來源:戴帥(2012)。教育專業科目 。臺北市: 志光相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/...
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