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死者
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死去的人。如：「用花圈獻祭死者，表達對逝者的懷念和哀悼。」南朝梁．任昉〈齊竟陵文宣王行狀〉：「顧而言曰：『死者可歸，誰與入室？』」唐．杜甫〈石壕吏〉詩：「存者且偷生，死者長已矣！」
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矯枉過甚
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之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
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矯枉過中
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之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
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魂飛膽喪
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此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。(一)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。(二)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「...
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下世
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6.比喻陰間、地獄。《喻世明言．卷一五．史弘肇龍虎君臣會》：「你前日在門前正做生活裡，驀然倒地，便死去，摸你心頭時，有些溫，扛你在床上兩日。你去下世做甚沼，凡五等。」
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殰
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動物未出生時，在胎中死去。《字彙．歹部》：「殰，未及生而胎敗也。」《禮記．樂記》：「胎生者不殰，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。」
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開門延盜
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此處所列為「開門揖盜」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而...
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一佛出世，二佛生天
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出世為生，生天指死。全句意指死去活來。《初刻拍案驚奇》卷二三：「直哭得一佛出世，二佛生天，連崔生也不知陪下了多少眼淚。」也作「一佛出世，二佛涅槃」。
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又弱一個
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又喪亡一個。為哀嘆人死去的話。語出《左傳．昭公三年》：「晏子曰：『惜也，子雅不免，殆哉！姜族弱矣，而媯將始昌。二惠競爽，猶可，又弱一個焉，姜其危哉！』」
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矯枉過當
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之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
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貓頭鷹博士