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東施捧心
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此處所列為「東施效顰」之典故說明，提供參考。春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中...
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反正撥亂
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轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
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刑事
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行為觸犯刑法或依其他法律應處以刑罰的法律案件。相對於民事的法律案件而言。[例]刑事案件的逐年增加，可顯示社會亂象嚴重的程度。
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匡亂反正
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轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
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動員戡亂
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於戰時或緊急狀況時，動員國家全部的人力和資源，支援國防軍事活動，以平定戰事亂象的措施。如：「為因應時局變化，中華民國於民國八十年五月由總統宣告終止動員戡亂時期。」
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王藍
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（長篇，被譽為四大抗戰小說之一，曾在台灣拍成連續劇）《長夜》（長篇，描述抗戰時期西南聯大的政治風波和亂象）《一顆永恆的星》（短篇集，描述抗戰時期淪陷區的地下工作） 評價王鼎鈞先生說：「〈父親〉一篇更勝〈一顆永恆的星〉，其寫父子情深處令人下淚，朱自清〈背影〉不足專美矣。」張秀亞說：「藍與黑這部由頭至尾迴蕩著真摯感情的小說，本質上是抒情的、浪漫的、充滿理想主義色彩。然而它又寫實地、理性地紀錄了那個大時代一藍與黑爭戰的時代，藍，象徵光明、自由、聖潔、誠實、和平、愛，黑則象徵黑暗、奴役、罪惡、謊言、殺戮、恨，它深刻地解剖人性、寫...
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功利主義
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1.泛指一切以行為的結果來衡量是非的學說。如中國古代申不害、韓非等的思想，或西方古希臘的哲人派等。
2.英國學者邊沁所提倡的概念。認為行為的是非，取決於能否具有增加快樂或減少痛苦的功用。
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撥亂反治
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轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
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殄滅
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滅盡、滅絕。《國語．周語下》：「以殄滅無胤，至于今不祀。」《文選．棗據．雜詩》：「吳寇未殄滅，亂象侵邊疆。」《三國演義》第二○回：「糾合忠義兩全之烈士，殄滅奸黨，復安社稷，祖宗幸甚！」
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渴而穿井
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養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問...
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