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濟時拯世
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拯救當世。《後漢書．卷五二．崔駰傳》：「且濟時拯世之術，豈必體堯蹈舜然後乃理哉？」
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聯合拯救人性組織
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聯合拯救人性組織係由傑克森(R.J.L. Jackson)於一九七一年所創；其主旨在為城市內低下階級(underclass)的兒童，改善生長及上學與其他社區機構的環境，俾使他們在所有社會化單位的群策群力之下，改進學業上的表現。
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為虎作倀
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＃唐．裴鉶《傳奇》（據《太平廣記．卷四三○．馬拯》引）1>唐長慶中，有處士馬拯性沖淡，好尋山水，不擇險峭，盡能躋攀。一日居湘中，因之衡山祝融峰，詣伏虎師。……見一老僧眉毫雪色，朴野魁梧，甚喜拯來，使僕挈囊。僧曰：「假君僕使，近縣市少鹽酪。」拯許之。僕乃挈金下山去，僧亦不知去向。俄有一馬沼山人亦獨登此來，見拯，甚相慰悅，乃告拯曰：「適來道中，遇一虎食一人，不知誰氏之子？」說其服飾，乃拯僕夫也。拯大駭。沼又云：「遙見虎食人盡，乃脫皮，改服禪衣，為一老僧也。」拯甚怖懼。……及明，僧叩門曰：「郎君起來食粥。」二子方敢啟關。食粥畢，二子計之曰：「此僧且在，我等何由下山？」遂詐僧云：「井中有異。」使窺之。...
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結草銜環
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置巾箱4>中，唯食黃花，百餘日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：「我西王母5>使者，君仁愛救拯，實感成濟。」以白環四枚與寶：「令君子孫潔白，位登三事6>，當如此環矣。」 〔注解〕
(1) 寶：楊寶，楊震之父，漢弘農華陰人，生卒年不詳。
(2) 華陰山：華山的又名。
(3) 搏：音ㄅㄛˊ，撲打。
(4) 巾箱：古代放置頭巾的小箱子。
(5) 西王母：神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。
(6) 三事：即三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。
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投鼠忌器
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想打老鼠，卻擔心老鼠身旁的器物被打壞而不敢下手。後比喻做事有所顧忌，不敢下手。語本《漢書．卷四十八．賈誼傳》。[例]警方還沒有完全掌握歹徒的意向，因此投鼠忌器，暫時延緩拯救人質的行動。
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信口開河
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夫妻重聚，而自己卻妻離子散，於是心灰意冷，將家產全數留給了李銀匠夫婦，自己則前往道觀出家去了。後來包拯為民除害，智斬了魯齋郎，李銀匠和張珪也得以發洩心裡的憤恨。包拯因此勸張珪還俗，重振家業，但是張珪卻已心如死灰，說明自己自從出家後，就再也沒想過要重回塵世的生活，儘管包拯隨口說出，瑣碎囉嗦地說了一番，也都無法說動他的心，堅決不肯還俗。後來「信口開合」演變成「信口開河」，合、河音同，「開河」大概指話如河水般洩出。所以可用來比喻隨口亂說。「信口開河」較早的書證出自於《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第一折》：「似我山間林下的野人，無榮無辱，任樂任喜，端的是信口開河，隨心放蕩，不受拘束。」
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拭目以待
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01.《三國演義．第四三回》：「朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯民於水火之中，措天下於衽席之上，在此時也。」
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火樹銀花
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容樹上掛滿了燈籠，燈火通明的樣子。「銀花」則是出自南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉一文，是描述彌陀佛降臨拯救世人之時，水中開滿了蓮花，樹上落下了銀花，莊嚴美好的情景。後來「銀花」用來指燈，如唐．蘇味道〈正月十五夜〉詩：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」便是形容元宵夜處處掛著燈籠，燈火通明，如火一般燦爛的樹，開著銀色的美麗花朵。後來這兩個典源被合用成「火樹銀花」，用來形容燈火通明燦爛的景象。
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金科玉律
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玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
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席不暇暖
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01.北齊．劉晝《劉子．卷一○．惜時》：「仲尼棲棲，突不暇黔；墨翟遑遑，席不及煖。皆行其德義，拯世救溺，立功垂模，延芳百世。」 參考詞語︰不暇暖席注音︰ㄅㄨˋ ㄒ｜ㄚˊ ㄋㄨㄢˇ ㄒ｜ˊ漢語拼音︰bù xiá nuǎn xí釋義︰猶「席不暇暖」。見「席不暇暖」條。
01.明．李贄《焚書．卷一．書答．復鄧石陽》：「……獨孔子老在家耳。然終身周流，不暇暖席，則在家時亦無幾矣。」
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貓頭鷹博士