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辨明
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辨別清楚。《西遊記》第三八回：「果然掃蕩妖氛，辨明邪正，庶報你父王養育之恩也。」
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崇德辨惑
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崇德辨惑語出〔論語‧顏淵篇〕：「子張問崇德辨惑。子曰：『主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。』」同一篇中，「樊遲從遊於舞雩之下，曰：『敢問崇德、脩慝、辨惑？』子曰：『善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之念，忘其身以及其親，非惑與？』」。
崇德，就是尊重道德；辨惑，就是能辨別是非輕重和真偽，以免除迷惑。在此章中，孔子的兩位弟子都問到了「崇德辨惑」，而孔子更稱許樊遲「善哉問！」由此可見「崇德辨惑」對於人生修養的重要。在與子張的答問中，孔子強調了「崇德」是以忠信與義為本；而在與樊遲的答問中則強調崇德在於先盡責任然後再... |
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可辨識性、易讀性
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辨識性是指這個城市具有容易被辨認、組織、識別以及回憶的特質。通常，人們偏好易於閱讀與瞭解的環境。Kevin Lynch提出五個和可辨識性密切相關的要素：路徑、邊緣、區域、節點和地標。這五個要素即為組成認知圖的重要元素。具有清楚的路徑與明顯的邊緣、節點與地標的地方，可辨識性通常也較高，較易被人們所理解與掌握。假如一個城市的可辨識性越高，那麼人們將越容易在他周邊找路與活動。所以，建築與環境的識別性對於我們的日常生活非常重要，特別是在醫院、機場等大型建築中，簡單而可以預測的規劃將可提升環境的可辨識性，而減少我們找路的時間。
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區辨性刺激
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針對某一情境做出選擇性反應的辨別性操作(discriminative operation)或刺激辨別訓練(stimulus discrimination training)等學習過程中，使個體根據一種線索或訊號，做出某種可獲增強的操作反應，此線索或訊號稱為區辨性刺激(discriminative stimulus(SD))。如S→R→SR→。SD為區辨性刺激，R是操作性反應，SR是增強刺激或獎賞。
廣義的說，區辨性刺激類型有二，一為「SD」是為狹義的區辨刺激，二則為「S△」，△是希臘大寫的D，SD所引起的反應能獲得增強，而S△所導致的反應往往予以消弱，因此經刺激區辨訓練，個體... |
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辨證
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分析論證。如：「這件事需要慎重的辨證。」
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磁墨字元辨識；磁墨字符識別
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用機器對磁性墨水印刷的字元進行識別。主要用於銀行，用磁墨水將字符印在支票上，便可對支票進行自動處理，包括總計、核對、控制等。
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辨別學習
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辨別學習是指個體在兩種或多重刺激的情境下，只選擇適當的刺激來反應的學習歷程。辨別學習也指個體在不同刺激中給與不同反應的學習歷程。例如學童要學會在十字路口時看到紅燈要停下來，看到綠燈才可以走過去。辨別學習有「單一辨別」和「多重辨別」之分；前者是指只有單一特徵的辨認，後者則涉及兩種或兩種以上特徵之辨識。
刺激物的特徵，如顏色、大小、形狀、聲音、氣味、結構、材質、粗細、輕重、意義等方面的差異。能夠建立辨別學習是由於差別增強作用之運用，亦即利用增強作用的原理，從數種可能的反應中選擇其一，並與特定刺激建立聯結關係的歷程，使個體只向數種同時存在的刺激情境中，選擇特定刺激來反應並獲得獎勵的... |
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離經辨志
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「離經辨志」指周代的學校教育在學生入學一年時所考察的項目。離經是指：離析經書的文辭句讀，解析文義，明其旨趣所在。辨志是指：旌別心志趨向，異於流俗，成為重義的君子，而非是逐利的小人。據〔禮記．學記〕云：「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校：一年視離經辨志。……」由這段文義可知：上古時下自地方上至中央都廣立學校，如二十五家為閭，同共一巷，巷首的門邊設有「塾」；五百家為黨，所設學校稱為「庠」；一萬二千五百家為遂，所設學校稱為「序」；天子所都及諸侯國中設有「學」。每年入學一次，隔一年考查學生的德行道藝，而在學習的第一年之後，學校要考查學生「離經辨志」的能力，看其是否能離析...
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論辨
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1.評量、辨析。《禮記．王制》：「凡官民材，必先論之、論辨，然後使之。」《三國志．卷二．魏書．文帝記》：「有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，聽斷大政，論辨得失。」
2.文體名。其體蓋源自古代諸子，旨在論證說理。如清朝姚鼐的《古文辭類纂》有論辨類。今多稱為論說文。
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辨正
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辨明是非，改正謬誤。如：「這篇作文的錯字連篇，非得一一辨正不可。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數，追于無形。」《隋書．卷二．高祖紀下》：「自晉氏播遷，兵戈不息，雅樂流散，年代已多，四方未一，無由辨正。」
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貓頭鷹博士