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禮拜
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1.對所信仰的宗教神聖物行敬拜禮。南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「何次道往瓦官寺禮拜甚勤，阮思曠語之曰：『卿志大宇宙，勇邁終古。』」
2.基督教徒每星期日聚眾集會，對上帝敬拜的儀式。如：「這個禮拜天，你要不要到教堂去做禮拜？」
3.教徒稱星期日為「禮拜日」，一個星期為一個禮拜。
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喪禮
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有關喪事的禮節。《周禮．春官．大宗伯》：「以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡。」《紅樓夢》第一三回：「戴權會意，因笑道：『想是為喪禮上風光些。』」
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行禮
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1.以鞠躬、作揖等方式表達敬意。《禮記．曲禮下》：「君子行禮，不求變俗。」《紅樓夢》第六二回：「雖眾人要行禮，也不曾受。」
2.舉行某種儀式。《初刻拍案驚奇》卷五：「與他家往來得熟，其日因為他家成婚行禮，也來看看耍子。」《儒林外史》第三七回：「先一日就請老先生到來祠中齋戒一宿，以便行禮。」
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禮義
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1.禮法道義。《詩經．衛風．氓．序》：「禮義消亡，淫風大行。」《管子．版法》：「必順於禮義，故不禮不勝天下。」
2.禮儀，禮節儀式。《詩經．周南．關雎．序》：「故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。」《西遊記》第三○回：「唐僧乃上邦人物，必知禮義。」
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仁禮存心
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「仁禮存心」出於〔孟子．離婁下〕；孟子說：「君子所以異於人者，以其存心也；君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我心不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉！』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：『我心不忠口』自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦要人也已矣；如此則與禽獸奚擇哉！於禽獸又何難焉！』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣；非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，...
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禮節
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禮制的儀式。《禮記．儒行》：「禮節者，仁之貌也。」《國語．楚語下》：「禮節之宜，威儀之則。」
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博文約禮
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廣博的研習典籍，並依禮來約束自己的行為。語本《論語．雍也》：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
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禮聘
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以禮聘請。如：「為了整頓業績下滑的行銷部門，老闆特別禮聘具有市場分析專長的張顧問來指導我們。」《南史．卷七六．隱逸列傳下．陶弘景》：「帝手敕招之，錫以鹿皮巾。後屢加禮聘，並不出。」
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〔禮記〕
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〔禮記〕為三禮之一。三禮是〔周禮〕（又稱〔周官〕）、〔儀禮〕與〔禮記〕合稱，現都流傳於世。〔周禮〕所載為國家行政制度，〔儀禮〕所載是行為儀節，二者都敘述具體的事務和儀式。〔禮記〕所載重在說明制度和行為儀節的道理，猶如「禮」的原理原則。
中國古代原有六經之名，即易、詩、書、禮、樂、春秋。其中「樂」早已失傳，現在傳世的五經因漢初傳述者不同而有家派之別。傳「禮」者據傳有戴德和戴聖 ，戴德所傳者稱 〔大戴禮〕，戴聖所傳者稱〔小戴禮〕。〔小戴禮〕即今之〔禮記〕。〔禮記〕經漢末鄭玄（字康成）注，共四十九篇，後世朱子注諸經，又加了注解，現今流傳的版本中加注疏的更多，較〔大戴禮〕更為流行。<... |
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禮數
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1.按官階品級而分的禮儀制度。唐．韓愈〈桃源圖〉詩：「爭持酒食來相饋，禮數不同樽俎異。」《新唐書．卷一二七．列傳．裴耀卿》：「班爵與公同，而禮數異。」
2.禮節。唐．杜甫〈哭韋大夫之晉〉詩：「丈人叨禮數，文律早周旋。」《紅樓夢》第五六回：「憑他們有什麼刁鑽古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的。」
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