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墳壤     
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潤解的土壤。《周禮．地官．草人》：「墳壤用麋，渴澤用鹿。」
添墳     
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清明節掃墓時，在墳上增土，稱為「添墳」。清．張燾《津門雜記．卷上．歲時風俗》：「清明日，男婦各上墳，陳祭品，焚紙錢，增土於塚上，曰添墳。」
小上墳     
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1.冬季掃墓，為與清明節掃墓區別，故稱為「小上墳」。元．岳伯川《鐵拐李》第二折：「到那冬年時節，月一十五，孩兒又小上墳呵。」
2.戲曲劇目。敘述劉祿景赴京應試，久而不歸，妻子蕭素貞以為丈夫已死，便上墳哭祭，後劉及第而返，夫妻團圓的故事。平劇、徽劇及河北梆子均有此劇目。
橫     
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水平的、東西向的。如：「橫笛」、「橫隊」。唐．王建〈織錦曲〉：「窗中夜久睡髻偏，橫釵欲墮垂著扇。」元．馬致遠〈夜行船．百歲光陰一夢蝶套．喬木查〉曲：「縱荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。」
樂不思蜀     
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問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思蜀。」郤正8>聞之，求見禪曰：「若王後問，宜泣而答曰『先人墳墓遠在隴、蜀9>，乃心西悲，無日不思』，因閉其目。」會王復問，對如前，王曰：「何乃似郤正語邪！」禪驚視曰：「誠如尊命！」左右皆笑。 〔注解〕 (1) 司馬文王：司馬昭（西元２１１∼２６５），字子上，三國魏溫縣人。司馬懿的次子，司馬師之弟。曹髦在位時，繼其兄司馬師之後為大將軍，專擅國政，自為丞相，後封為晉公，加九錫。死後，其子司馬炎篡魏稱帝，建立晉朝，追尊為文帝。 (2) 禪：劉禪（西元２０７∼２７１），字公嗣，小名阿斗，三國蜀漢昭烈帝劉備之子。性平庸，無治國之才。即位後，得諸葛亮輔佐，惜諸...
信口開河     
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※＃元．關漢卿《魯齋郎．第四折》1>想當初向清明日共飲金波，張孔目家世墳塋，須不是風月鳴珂。他將俺2>兒女夫妻，直認做了雲雨巫娥3>。俺自撇下家緣過活，再無心段疋綾羅4>。你休只管信口開合，絮絮聒聒5>。俺張孔目6>怎還肯緣木求魚7>，魯齋郎8>他可敢暴虎馮河9>。 〔注解〕 (1) 典故或見於元．王實甫《西廂記．第二本．第三折》、元．無名氏《爭報恩．第三折》、元．尚仲賢《氣英布．第一折》。 (2) 俺：音ㄢˇ，我。北方方言，第一人稱代詞，為元雜劇中常用語。 (3) 雲雨巫娥：雲雨，指男女歡合。巫娥，指巫山神女。見「巫山雲雨」。 (4) 段疋綾羅：原意為綢緞、絲織品。此指婦女日常瑣碎的...
光怪陸離     
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「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。 「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。 「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離...
矯枉過正     
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，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
青出於藍     
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藍，蓼藍，可以提取靛青染料的植物。青出於藍指青色是從蓼藍裡提煉出來的，但是顏色比蓼藍還深。語本《荀子．勸學》：「青取之于藍而青于藍，冰，水為之而寒于水。」後用以比喻弟子勝於老師，或後輩優於前輩。唐．白居易〈賦賦〉：「冰生乎水，初變本於典、墳；青出於藍，復增華於風雅。」《糊塗世界》第十一回：「駱青耜道：『老哥是青出於藍而勝於藍了。』黃伯旦道：『言重，言重。』」也作「青過於藍」。
文質彬彬     
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文采和實質均備，配合諧調。語出《論語．雍也》：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」後用以形容人舉止文雅有禮。唐．王勃〈三國論〉：「文帝富於春秋，光膺禪讓，臨朝恭儉，博覽墳籍，文質彬彬，庶幾君子者矣。」《鏡花緣》第一五回：「唐敖看那尹玉生得文質彬彬，極其清秀。」也作「彬彬文質」。
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