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槍
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碰撞。通「搶」。《莊子．逍遙遊》：「我決起而飛，槍榆、枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」漢．司馬遷〈報任少卿書〉：「見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。」
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幼兒行為改變技術
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冷靜」；學開車，自已說：「小心點，手腳要放鬆」；打籃球，自己說：「對準籃圈，球要抓牢」；參加考試，警惕自己：「不要緊張，慢慢想」。這些都稱為自我教導訓練。總之，行為改變技術簡便易行，只要稍微用點心思就會做。雖然難免有挫折，人類的個別差異很大，從「社會平衡論」或「天生我材必有用」的觀點而言，整個社會是常態的，由形形色色的人組成，各有所長，各司其職，各安其所。有的人是小柴棒，有的人是大棟樑，小柴棒如何能成為大棟樑？只要適材適所，社會就能平衡，又何必強求？孔子弟子三千，成德達材者不過七十二而已。過去教育重視精英教育，今日教育兼...
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引以為戒
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援引某事或過去的經驗作為警惕。《官場現形記》第一八回：「無奈他太無能力，不是辦的不好，就是鬧了亂子回來。所以近來七八年，歷任巡撫都引以為戒，不敢委他事情。」也作「引以為鑒」。
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洞若觀火
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《書經．盤庚上》王若曰：「格汝眾，予告汝，訓汝猷，黜乃心，無傲從康。古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之，脩不匿厥指，王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予1>自荒茲德；惟汝含德，不惕2>予一人。予若觀火。予亦拙謀，作乃逸。若網在綱，有條而不紊。若農服田力穡，乃亦有秋。」 〔注解〕
(1) 予：指盤庚，商朝第十七代君主，生卒年不詳。遷都後改國號殷，因遷都而作告諭臣民之書，即《書經》中的〈盤庚〉三篇。遵湯之德，行湯之政，諸侯來朝，商道復興，在位二十八年。或作「般庚」。
(2) 惕：懼怕。
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鐫刻
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雕刻。[例]人們把戰爭的慘痛教訓鐫刻於紀念碑上，以警惕後人。
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懲前毖後
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《詩經》是最早的詩歌總集，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章。〈小毖〉一詩寫周成王在管蔡、武庚之亂後，痛改前非，自我警惕的決心。成王為武王之子。周武王在弟弟周公的協助下打敗商紂，建立周朝，死後由年幼的成王即位，周公則繼續輔政。而武王的兩個堂兄弟管叔和蔡叔忌恨周公，並且覬覦王位，於是暗中勾結商紂的兒子武庚，到處散布消息，說周公意圖奪取王位。周成王聽到這個流言後，逐漸地對周公失去信任，周公為了避嫌，便主動求去。周公走後，管、蔡等人如魚得水般地進行種種叛亂，這時成王知道自己上了當，才趕緊又把周公召回。周公回來平息了叛亂，也對管、蔡等人做出懲處。事後，成王深切反省，並對眾臣說：「我一定會...
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不知所云
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卒於軍中，諡號忠武。諸葛亮出師討伐魏前，曾撰寫〈出師表〉給後主劉禪，勸誡他要親近賢人，遠離小人，並且惕勵自省。文末諸葛亮寫道︰「今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」意思就是我諸葛亮將要出征，心情激動，一時之間涕淚直流，不知道該說什麼了，而在《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》中，此處則作「不知所言」。後來「不知所云」這句成語被用來形容言語模糊或內容空洞，無法得知意旨為何。
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戒
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1.警惕、防衛。[例]戒備
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警
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2.戒備。如：「警備」、「警惕」。《左傳．莊公三十一年》：「凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。」
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遷
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3.晉升。《漢書．卷八一．張禹傳》：「由是遷光祿大夫。」《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「間聞足下遷，惕然不喜。」
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貓頭鷹博士