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防微杜漸
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在錯誤或災害萌發之初，就及時制止，以免它繼續發展。[例]為政要防微杜漸，消弭亂源，才能安定政局。
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子虛烏有
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篇文章其實是我的同鄉司馬相如所作。」武帝一聽，立即召見相如。相如告訴武帝：「這篇賦確實是我寫的，不過它的內容只是敘述諸侯的遊獵而已，沒什麼可觀之處，請您讓我再寫一篇描述天子遊獵的賦。」武帝十分高興，便請他立即創作，相如於是再寫〈上林賦〉。至於那篇讓武帝一見便讚賞不已的〈子虛賦〉，內容中是以虛設的「子虛」、「烏有先生」與「無是公」三人進行對話。楚人子虛出使齊國，齊王派人陪他遊獵，後來子虛在烏有先生面前故意談起此事，然後借吹噓楚王畋獵之盛況以貶低齊王。烏有先生為維護齊王而反問子虛很多問題，並評論楚王為「奢言淫樂而顯侈靡」。無是公聽了兩人的爭辯，又以周天子畋獵之盛大來壓倒楚、齊兩國。文章終了時，則歸...
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完璧歸趙
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後，見到了秦昭王，便把璧玉奉上。秦昭王一見到璧玉後，高興地不得了。不斷地把璧玉捧在手上仔細欣賞，又把它傳給左右的侍臣和嬪妃捫看，卻都不提起十五個城池交換的事。藺相如一看情形不對，馬上向前對秦王說： 「大王，這塊璧玉雖然是稀世珍寶，但仍有些微的瑕玭，請讓我指引給大王看看！」秦王一聽：「有瑕玭？快指給我看！」藺相如從秦王手中把璧玉接過來以後，馬上向後退了好幾步，背靠著大柱子，瞪著秦王大聲說：「這塊璧玉根本沒有瑕玼，是我看到大王拿了寶玉以後，根本就沒有把十五個城池給趙國的意思。所以我說了個謊話把璧玉騙回來，如果大王要強迫我交出...
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忠言逆耳
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戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。
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布魯納(Jerome_S._Bruner)
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基][鷹架理論]的相關想法。 布魯納還建議思考有兩種基本方式：故事性思考和典範式思考。故事性思考以它和生活的似真性說服人不由自主地相信其內容，它創造假說而不需要驗證，只能以「好壞」評估故事的價值；而典範式思考則以事服人，追求普遍性真理，以驗證假說建立形式的、實徵的證明，求令其可重複驗證和具有預測力，「對錯」和證據是否充分成為其評估標準。「故事」的模式處理人的意向、行動及其變化和結果，著重的是整體過程和特殊經驗；「典範」的模式則試圖找到一些超越特殊...
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繃
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3.間隔疏鬆的縫綴。[例]縫製口袋時，可以先把它繃在衣服上，然後再細細的縫。
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攻
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4.治理、整治。《詩經．小雅．鶴鳴》：「它山之石，可以攻玉。」
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水性楊花
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※《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九齣》【同前】哀告君聽：奴在房兒裡欲睡寢，怎知叔叔來此，巧言花語，扯奴衣襟。（末白）孫二須不是這般樣人。（旦連唱）因奴家不肯便生嗔，將刀欲害伊家命。（末白）哥哥休聽它家說，孫二不敢。（旦連唱）只得叫鄰人，將奴趕得沒投奔。（生）【同前】此事難憑，兩下差池人怎明？（末白）哥哥，甚不明處？養著奸夫。（旦接唱）叔叔聲聲只道，養著奸夫，奸夫你說是何人？（末白）明養著奸夫。（旦連唱）叔叔你忒煞1>把人輕！（末白）你道沒，敢罰咒2>？（旦唾）是命。（旦唱）青青須有天為證。（末白）你敢道一個沒！（旦）沒！（末唱）你休得強惺惺3>，楊花水性無憑準。 〔注解〕
(1) 忒煞：太甚...
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反映
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2.由某事物的一定狀態和關係而產生與它相符的現象，稱為「反映」。如：「作家筆下的文學作品，往往是他個人生活體驗的反映。」
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付之一炬
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炬，火把。用一把火將它焚燬。指物品、成果悉數被焚燬。語本唐．杜牧〈阿房宮賦〉。
△「付之丙丁」
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