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心虛
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2.謙虛不自滿。《列子．仲尼》：「南郭子貌充心虛。耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無惕。往將奚為。」《文明小史》第四○回：「可見這些人還不心虛，自己不曾涉獵過的學問，就不願意聽。」
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神通廣大
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氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般讚嘆，何以勝當，百種談論，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗聖力而必應去得。伏以1>維摩居士2>，具四般之才辯3>，告以難偕4>；現廣大之神通，鹵莽不易。深達實相，善契諸佛之心；无滯詞峰，法式菩薩之語。總持祕密，無不通和，上中下類之音，悉皆盡會。今我若自往問，實愧不任，須仗聖威，然乃去得。由是文殊受敕，大眾忻然。菴園草草盡商量，隨從文殊過丈室。 〔注解〕
(1) 伏以：表自謙的敬辭。
(2) 維摩居士：即維摩...
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韋應物
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緘室在東廂，遺器不忍覿。 柔翰全分意，芳巾尚染澤。殘工委筐篋，餘素經刀尺。 收此還我家，將還複愁惕。永絕攜手歡，空存舊行跡。 冥冥獨無語，杳杳將何適。唯思今古同，時緩傷與戚。 夏日 已謂心苦傷，如何日方永。無人不晝寢，獨坐山中靜。 悟澹將遣慮，學空庶遺境。積俗易為侵，愁來複難整。 端居感懷 沈沈積素抱，婉婉屬之子。永日獨無言，忽驚振衣起。 方如在幃室，複悟永終已。稚子傷恩絕，盛時若流水。 暄涼同寡趣，朗晦俱無理。寂性常喻人，滯情今在己。 空房欲雲暮，巢燕亦來止。夏木遽成陰，綠苔誰複履。 感至竟何方，幽...
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格言
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可以作為法則，砥礪言行的簡短詞語。如「有志者事竟成」、「失敗為成功之母」。[例]這本書中多以格言來發人省思，讓人心生警惕。
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末學
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2.後學。多用作自謙之詞。如：「得聞先生雅教，末學受益匪淺。」《陳書．卷三三．儒林列傳．沈不害》：「臣末學小生，詞無足筭，輕獻瞽言，伏增悚惕。」唐．韓愈〈讀墨子〉：「余以為辯生於末學，各務售其師之說。」
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艱苦
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困難辛苦。《漢書．卷四四．淮南厲王劉長傳》：「大王不思先帝之艱苦，日夜怵惕，修身正行。」也作「艱辛」。
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有鑒於此
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對於此事，洞悉而有所警惕。如：「流動攤販有礙市容觀瞻，有鑒於此，政府決定加強取締。」也作「有鑑於此」。
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土崩瓦解
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內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。
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從輕發落
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依照較輕微的罰則處理。多含有稍加警惕，希其改過的意思。如：「念在他年幼無知，姑且從輕發落。」《水滸後傳》第一四回：「幸得宿太尉情面說救，故得從輕發落，刺配沙門島。」
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惻隱
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見人遭遇不幸，而生不忍、同情之心。《孟子．公孫丑上》：「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」
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貓頭鷹博士