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報李投桃
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」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很...
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沸沸
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沸騰湧起的樣子。《山海經．西山經》：「其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。」
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妄尊自大
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此處所列為「妄自尊大」之典源，提供參考。 《後漢書．卷二四．馬援列傳》是時公孫述稱帝於蜀，囂使援往觀之。援素與述同里閈，相善，以為既至當握手歡如平生，而述盛陳陛衛，以延援入。交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。述1>鸞旗旄騎2>，警蹕3>就車，磬折4>而入，禮饗5>官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍6>位。賓客皆樂留，援曉之曰：「天下雄雌未定7>，公孫不吐哺8>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅9>，如偶人形10>。此子何足久稽11>天下士乎？」因辭歸，謂囂12>曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕
(1) 述：公孫述（？∼西元３６），字子陽...
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邊幅不修
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，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。賓客皆樂留，援1>曉之曰：「天下雄雌未定2>，公孫3>不吐哺4>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅5>，如偶人形6>。此子何足久稽7>天下士乎？」因辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕
(1) 援：馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾。世稱「馬伏波」。
(2) 雄雌未定：勝負未定。
(3) 公孫：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽時起兵，自立為蜀王，都成都。性...
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交歡
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1.友好。《後漢書．卷一二．王劉張李彭盧列傳．彭寵》：「寵謂至當，迎閤握手，交歡並坐。」南朝陳．徐陵〈答周主論和親書〉：「若二境交歡，俱饗多福。」
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坫
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1.古代君主會盟宴饗時，於獻禮完畢，作為放回酒杯用的土臺，高可屏蔽。《論語．八佾》：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門，邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。」
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手足靡措
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其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
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處安思危
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居於安樂之境，要想到可能出現的危險、困難。《樂府詩集．卷一五．燕射歌辭三．隋元會大饗歌．皇夏》：「居高念下，處安思危，照臨有度，紀律無虧。」也作「居安慮危」、「居安思危」。
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不與
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2.不和、不相與。《文選．王融．三月三日曲水詩序》：「至如夏后，兩龍載驅，璿臺之上，穆滿八駿，如舞瑤水之陰。亦有饗云，固不與萬民共也。」
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邦家之光
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國家的光榮。《詩經．周頌．載芟》：「有飶其香，邦家之光。」漢．鄭玄．箋：「芬香之酒醴，饗燕賓客，則多得其歡心，於國家有榮譽。」宋．歐陽修〈相州晝錦堂記〉：「豐功盛烈，所以銘彞鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。」
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