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文化不利
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庭的子女在學校的學業成績及智商測量(I.Q. Test)的表現，總是低於中產階級子女的常模，嚴重地影饗了他們未來就讀大學及就業的機會。為了解釋此種現象而有文化貧乏論的產生。 文化貧乏，是指貧困家庭子女由於文化環境貧困而失去在學校可能發展的機會。此理論認為這些貧困家庭，特別是一些勞工階級及少數民族家庭的子女，不僅物質環境貧困，文化環境如父母及鄰居的語言習慣、價值觀、態度、知識、習性等，也有不利影響，是他們學業表現欠佳的主要原因。 此理論盛行於一九六○及一九七○年代。由此影響美國於一九六○年代開始了由聯邦政府撥出經費...
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存在
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1.持續占據時間或空間，尚未消失。《禮記．仲尼燕君》唐．孔穎達．正義：「如此而后君子知仁焉者，仁猶存也，君子見上大饗四焉，知禮樂所存在也。」
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王鼎鈞
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華，復能在文路上日益精進，無論是理性的哲思，或是抒情的時代刻劃，都給人寬厚的溫暖、清明的指引、心靈的饗宴，彷彿那濃濃的樹蔭。 （蔡倩茹《王鼎鈞論》）王鼎鈞的文學生命豐富。論時代，他歷經抗戰、內戰、台北時期和紐約時期；論文學潮流，眼見寫實主義掛帥、現代主義掛帥到後現代。文學發展的道路曲折，有左翼導向，黨部導向，學院導向，本土導向和市場導向幾個階段，兼收並蓄，取精用宏，以 "良工式古不違時" 自我經營，頗耐時潮淘洗。 （袁直慕《王鼎鈞小傳》）善用活潑的形式，淺近的語文，表達深遠的寄托，字裡行間既想富理想色彩，也密切注...
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煙火
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1.煮飯的炊煙和柴火。《後漢書．卷一八．吳蓋陳臧列傳．吳漢》：「於是饗士秣馬，閉營三日不出，乃多樹幡旗，使煙火不絕，夜銜枚引兵與劉尚合軍。」《五代史平話．晉史．卷下》：「今大軍去恆州咫尺，煙火相望。」
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犒勞
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1.以酒肉慰勞有功人員。《三國志．卷三．魏書．明帝紀》：「八月己末，大曜兵，饗六軍，遣使者持節犒勞合肥、壽春諸軍。」《儒林外史》第四○回：「到了成功的時候，蕭雲仙騎著馬，帶著木耐，在各處犒勞百姓們。」
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祭酒
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2.古代宴饗時，先由尊長者酹酒祭神，故稱為「祭酒」。《史記．卷七四．孟子荀卿傳》：「齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。」明．許浩《兩湖麈談錄》：「按古禮賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭於地，示有先也，故謂祭酒，蓋尊重之稱也。」
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行伍
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軍隊的行列，古代以五人為伍，二十五人為行。亦泛稱軍隊。《史記．卷八二．田單列傳》：「田單知士卒之可用，乃身操版插，與士卒分功，妻妾編於行伍之閒，盡散飲食饗士。」漢．賈誼〈過秦論〉：「躡足行伍之閒，俛起阡陌之中。」
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辟君三舍
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此處所列為「退避三舍」之典源，提供參考。 ◎１《左傳．僖公二十三年》（重耳）及楚，楚子饗之1>，曰：「公子若反2>晉國，則何以報不穀3>？」對曰：「子女玉帛則君有之，羽毛齒革4>則君地生焉。其波及5>晉國者，君之餘也，其何以報君？」曰：「雖然，何以報我？」對曰：「若以君之靈6>，得反晉國，晉、楚治兵7>，遇於中原，其辟君三舍8>。若不獲命9>，其左執鞭弭10>、右屬櫜鞬11>，以與君周旋12>。」子玉請殺之。楚子曰：「晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。」晉侯無親，外內惡之。吾聞姬姓，唐叔之後，其後衰者也，其將由晉公子乎？天將興之，誰能廢之，違天必有大咎。」乃送諸秦。 〔注解〕
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俎豆
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1.俎和豆。古代祭祀、宴饗時，用來盛祭品的兩種禮器。亦泛指各種禮器。《論語．衛靈公》：「俎豆之事則嘗聞之矣，軍旅之事未之學也。」《史記．卷四七．孔子世家》：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」
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蜑
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中國南方少數民族之一。居住於大陸地區廣東、福建沿海一帶。終年舟居，以捕魚或行船為業。唐．柳宗元〈嶺南節度饗軍堂記〉：「胡夷蜑蠻，睢盱就列者千人以上。」
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貓頭鷹博士