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執經問難     
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手持經書詢問疑難不解之處。多指從師受學。《後漢書.卷七九.儒林傳.序》:「射禮畢,帝正坐自講,諸儒執經問難於前。」《幼學瓊林.卷四.文事類》:「從師曰執經問難。」
沸沸     
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沸騰湧起的樣子。《山海經.西山經》:「其原沸沸湯湯,黃帝是食是。」
妄尊自大     
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此處所列為「妄自尊大」之典源,提供參考。 《後漢書.卷二四.馬援列傳》是時公孫述稱帝於蜀,囂使援往觀之。援素與述同里閈,相善,以為既至當握手歡如平生,而述盛陳陛衛,以延援入。交拜禮畢,使出就館,更為援制都布單衣、交讓冠,會百官於宗廟中,立舊交之位。述1>鸞旗旄騎2>,警蹕3>就車,磬折4>而入,禮5>官屬甚盛,欲授援以封侯大將軍6>位。賓客皆樂留,援曉之曰:「天下雄雌未定7>,公孫不吐哺8>走迎國士,與圖成敗,反修飾邊幅9>,如偶人形10>。此子何足久稽11>天下士乎?」因辭歸,謂囂12>曰:「子陽井底蛙耳,而妄自尊大,不如專意東方。」 〔注解〕 (1) 述:公孫述(?∼西元36),字子陽...
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,使出就館,更為援制都布單衣、交讓冠,會百官於宗廟中,立舊交之位。述鸞旗旄騎,警蹕就車,磬折而入,禮官屬甚盛,欲授援以封侯大將軍位。賓客皆樂留,援1>曉之曰:「天下雄雌未定2>,公孫3>不吐哺4>走迎國士,與圖成敗,反修飾邊幅5>,如偶人形6>。此子何足久稽7>天下士乎?」因辭歸,謂囂曰:「子陽井底蛙耳,而妄自尊大,不如專意東方。」 〔注解〕 (1) 援:馬援(西元前14∼西元49),字文淵,東漢茂陵人。初依隗囂,後歸光武,拜伏波將軍,平交趾。世稱「馬伏波」。 (2) 雄雌未定:勝負未定。 (3) 公孫:公孫述(?∼西元36),字子陽,東漢扶風茂陵人。王莽時起兵,自立為蜀王,都成都。性...
    
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1.古代君主會盟宴時,於獻禮完畢,作為放回酒杯用的土臺,高可屏蔽。《論語.八佾》:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門,邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。」
手足靡措     
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其序,田獵戎事失其策,軍旅武功失其制,宮室失其度,量鼎失其象,味失其時,樂失其節,車失其式,鬼神失其,喪紀失其哀,辨說失其黨,官失其體,政事失其施,加於身而錯於前,凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
處安思危     
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居於安樂之境,要想到可能出現的危險、困難。《樂府詩集.卷一五.燕射歌辭三.隋元會大歌.皇夏》:「居高念下,處安思危,照臨有度,紀律無虧。」也作「居安慮危」、「居安思危」。
不與     
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2.不和、不相與。《文選.王融.三月三日曲水詩序》:「至如夏后,兩龍載驅,璿臺之上,穆滿八駿,如舞瑤水之陰。亦有云,固不與萬民共也。」
    
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古代祭祀宴時,用來盛稻粱、黍稷的器具。《周禮.地官.舍人》:「凡祭祀,共簠簋實之陳之。」
邦家之光     
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國家的光榮。《詩經.周頌.載芟》:「有飶其香,邦家之光。」漢.鄭玄.箋:「芬香之酒醴,燕賓客,則多得其歡心,於國家有榮譽。」宋.歐陽修〈相州晝錦堂記〉:「豐功盛烈,所以銘彞鼎而被弦歌者,乃邦家之光,非閭里之榮也。」
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